村落文化对民间宗教的建构现象研究.PDFVIP

中 村落文化对民间宗教的建构现象研究 ——— 以闽南 村“文武姑妈”信仰为例 J 屈勇 陈森蔚 （南京农业大学社会学系，江苏南京210095） 【摘 要】 通过考察在闽南 村“临水夫人信仰”被建构为“文武姑妈信仰”的现象，分析其独特的信仰与仪式背后所 J 存在的建构逻辑，发现在宗族型村落场域中宗族文化与村落性格在建构现象中的重要作用。 建构的具体表现包括村落 化后的宗族对原有信仰体系的改造，乃至宗族事项与民间宗教事务的并行不悖。 在宏观政治力量的参与以及更大范围 的社会文化参与之下， 村信徒也或以宗族的形式、或以村落社区的形式为文武姑妈信仰的延续与发展，提供着源源不 J 断的型构动力。 【关键词】 文武姑妈信仰；仪式；宗族文化；村落性格；建构 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 S-09；K207 A 1000-4459（2015）05-0108-15 The Research on the Construction of Folk Religion in Village Culture ———“Wenwuguma” QuYong ChenSenwei （SociologicalCollege，NanjingAgriculturalUniversity,Nanjing210095） Abstract: Keywords: 在福建乃至更广泛的华人社会，存在着以“临水夫人”为崇拜主体的民间信仰，同“天上圣母”妈祖 一样，属于道教的民间宗教体系。而在闽南J村，与众所周知的“临水夫人”信仰不同，J村所敬奉的“临 水夫人”被建构为“文武姑妈”，形成从信仰到仪式的一系列建构性特征，并作为一个仅为当地所知的、 具有村落与宗族双重意义的神明信仰存在着。在这一建构现象中，村落文化作为作用主体是如何参与 民间宗教的建构的？随时空变迁两者又具有怎样的互动关系与联系是值得探究的问题。 [收稿日期] 2015-07-04 作者简介 屈勇（ ），博士，南京农业大学社会学系副教授，研究方向为农村社会学。 [ ] 1972- -108- 村落文化对民间宗教的建构现象研究 一、文献回顾 在对中国乡土社会的研究中，民间的信仰、仪式、象征与组织构成了一个在讨论中不可回避的有 机体，许多学者将之统称为“民间宗教”。对于民间宗教的具体内涵、在村落社区中的变迁，长期以来受 到来自国内外社会学、人类学、民俗学、汉学、历史学等多学科的关注和讨论。 （一）中国民间宗教的界定及其内涵 由于中国民间的信仰与仪式结构较为松散，未能受到国外部分学者对其作为一个“民间宗教”的 认同。采用古典宗教学的分类架构的学者认为，因为民间的信仰没有完整的经典和神统、仪式不表现 为教会的聚集性礼拜，其象征也承袭了许多远古符号，因此不能被当成具有制度化特征的宗教，著名 1 英国古典人类学家泰勒和弗雷泽则将中国民间的信仰、仪式、象征等现象与“原始的文化”列为同类 。 荷兰汉学家格如特在《中国宗教体系》一书中，把民间信仰看成系统化的宗教体系，把民间信仰和仪式 与传统文化相联系，认为民间信仰体系是中国传统文化的实践内容。 美国社会学家杨庆堃使用结构功能的方法，创造性地提出“制度—分散”的解释框架，“宗教”的功 2 能