一轮复习必修三汉代儒学.pptVIP

科举制强化儒学地位： * 汉代儒学 秦代：焚书坑儒 汉初：黄老之学 汉中：独尊儒术 一、秦代：焚书坑儒 1、战国未统一，学术氛围宽松。 秦朝巩固统一，思想走向专制。 2、儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 儒生向往三代，希望回归分封制，抨击郡县制 背景： 实质：是一种文化专制政策 作用： 1、有利于国家统一，巩固秦朝统治 2、极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮。 3、文化成为政治权力的附庸，失去了独立发展环境。 儒学兴起的表现； （一）罢黜百家，独尊儒术 ——儒家思想成为封建社会的统治思想； （二）太学的出现 ——儒学教育官方化和制度化； （三）科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化； 二、汉初：黄老之学 材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。　　　　　 ——《汉书·食货志》 原因： 内容： 效果： 使西汉经济恢复和发展，社会稳定，矛盾缓和，出现“文景之治” “无为而治”，与民休息。省苛事，薄赋敛，毋夺民时。 战争之后，百废待兴， 经济凋敝，民心不稳， 秦亡教训，苛政必亡。 三、汉中：独尊儒术 原因： (1)汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打下物质基础。 (2)社会问题丛生，积极有为的政治思想成为时代的需要。 材料二：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？ 以思想统一巩固政治统一 提醒：加强中央集权，巩固国家统一是汉武帝时期的时代要求。 察举制度，选拔人才 荡平匈奴，安定边疆 消灭诸侯，中央集权 统一思想，巩固统一 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ； “受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 读材料概述董仲舒的观点， 体会汉武帝接受他主张原因 反映董仲舒“君权神授”“天人感应”主张，有神学色彩 反映董仲舒罢黜百家，独尊儒术，统一思想主张 (3)董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系 原因： (1)汉武帝时期，国力恢复，为国家进一步建设打下物质基础。 (2)社会问题丛生，积极有为的政治思想成为时代的需要。 2.内容 加强君权的需要 中央集权的需要 缓和阶级矛盾需要 ①“君权神授”“天人感应”(核心观点) ②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ④发挥“仁政”：主张轻徭薄赋. ③提出“三纲五常”的道德标准 维护统治秩序需要 从理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）。 儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键 董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系 【读图释义】 提示：西汉武帝时期，实行“罢黜百家，独尊儒术”。正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 读图，简述其中信息 重用儒生参与国家大政。 表彰六经，儒家经典成为国家规定的教科书； 设置太学，儒学教育官方化和制度化； 初步建立地方教育系统。 3、措施 ①政治上： ②教育上： 太学的影响： （2）对社会风气：太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用； （3）对统治基础：使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。 （1）对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志； （4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 4、结果 (1)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。 (2)逐渐成为中国传统文化的主流。 提示：儒学经典成为国家规定的教科书，儒家学说成为政府选拔人才的标准，推动儒学的兴盛。 5、评价 积极： 消极： 结束了------遏制了------ 全面理解董仲舒的新儒学 [读表释义] 任何一种