论伽达默尔的“事情本身”概念1.pdfVIP

或漠大学学裉 人【文科学版】 第 64卷 第 2期 2011年3月 W UHAN UNIVERSITY JOURNAL (HumanitySciences) Vo1．64．No．2 M ar．2011．034～043 ● 论伽达默尔 的 “事情本身概念 洪汉鼎 摘 要：通过回顾胡塞尔与海德格尔关于 “事情本身”(Sacheselbst)的理解，提 出伽达默尔 的 “事情本身”既不是胡塞尔的 “意向性”，也不是海德格尔的 “生存性”，而是 “历史性”。论文 最后还针对当代德国诠释学学者对伽达默尔的 “事情本身”概念的解释，提出自己不同看法。 关键词 ：伽达默尔；事情本身；历史性 一 、 伽达默尔的 “事情本身”概念 伽达默尔的 “事情本身”(Sacheselbst)这一概念显然最先是从海德格尔关于这一概 念的理解出发的。海德格尔说 ：“循环不可以被贬低为一种恶性循环，即使被认为一种可 以容忍的恶性循环也不行 。在这种循环 中蕴藏着最原始认识 的一种积极 的可能性。当 然，这种可能性只有在如下情况下才能得到真实理解 ，这就是解释理解到它的首要的经常 的和最终的任务始终是不让向来就有的前有，前见和前把握 以偶发奇想和流俗之见的方 式出现，而是从事情本身出发处理这些前有 、前见和前把握 ，从而确保论题的科学 li”①。 伽达默尔说，海德格尔在这里描述了理解性 的解释得以完成的方式 ：“所有正确的解 释都必须避免随心所欲的偶发奇想和难以觉察 的思想习惯 的局限性，并且凝 目直接注意 事‘情本身’(这在语文学家那里就是充满意义的文本 ，而文本本身则又涉及事情)。的确， 让 自己这样地被事情所规定 ，对于解释者来说 ，显然不是一次性的 勇‘敢的’决定，而是 首‘ 要的，经常的和最终的任务 ’。因为解释在解释过程中必须克服他们所经常经历到的起源 于 自身的精神涣散而注 目于事情本身”②。这里 ，伽达默尔一方面维护海德格尔要从 “事 情本身”出发的这一基本立场 ，另一方面又对 “事情本身”作出解释，他说 “事情本身”在语 文学家或文学批评家那里就是指富有意义的文本所涉及的对象 (事情)，我们一般可以以 文本所表现的事理或真理内容来理解海德格尔和伽达默尔所说的 “事情本身”。 “事情本身”这一概念应当说来源于胡塞尔。大家都知道，胡塞尔的名言就是 “面向事 情本身!”胡塞尔曾把他的一篇很有影响的论文 《哲学作为严格的科学》与他那著名的要求 “面向事情本身”相联系。他写道 ：“研究的动力必定不是来 自各种哲学 ，而是来 自事情与 问题”③，哲学作为科学一定不是开始于以前 的各种哲学的结果，而一定是在事情里发现 其绝对开端 。他继续这样澄清事情的意义 ：“在任何地方我们都不可放弃彻底的无前见性 ①MartinHeidegger．SeinundZeit，MaxNiemeyerVerlagTiibingen，1979，P．153．Hans—GeorgGadamer．Gesam melteW erke，Bd．1．HermeneutikJ：WahrheitundMethode—Grundziiegeeiner ^ 0s0户^5f^e Hermeneutik，J C．B．Mohr(PaulSiebeck)，T~iebingen，1986／1993，P．271． ②SeinundZeit，P．153．HermeneutikJ：WahrheitundMethode—Grundziiegeeinerp^ZDs0p^sf^P Hermeneutik P．271． ③胡塞尔 ：《哲学作为严格的科