汉诗与外交：十四至十九世纪东亚使节及其文化书写 - 中国文哲研究所.pdf

前瞻計畫「漢詩與外交：十四至十九世紀東亞使節及其文化書寫」 計畫主持人：廖肇亨 從《左傳》賦詩的傳統開始，外交使節與詩賦並結下不解之緣。使節之詩不 單只是風土人情的記錄而已，也反映了（一）「自我/他者」的相互觀看（二）新 舊事物與價值觀念的衝撞與融合（三）對商業或社會的實境等不同面向的反映。 明代朝貢貿易體制確立以後，決定了東亞諸國外交往來的基本形態。晚清國族主 義興起，中國與世界的外交形態進入世界體系之中，傳統的朝貢貿易體系正式走 入歷史。然而不論在任何一個時期，漢詩在東亞各國的往還之間始終扮演一個非 常重要的角色，同時使節的遊記也是彼此觀看的重要史料。例如琉球的歷史與明 清兩代的琉球冊封使關係極其密切；晚清大詩人黃遵憲，在近代外交史上也具有 一席之地，其作品同時廣受中日兩國讀者的歡迎。另一方面，異域的流傳也造就 了詩人的聲名。曹弘《畫月錄》曾以乾隆時期的詩壇為例，說道：「京朝好名者 往往結交聘使，冀其流譽異域，故李純客有凡詩編流傳他邦者，皆非佳作之論」， 詩藝良窳且先不論，外交使節是流傳異域最直接的管道。綜上觀之，東亞各國使 節的文化書寫，既是相互觀看的窗口，也是彼此發聲溝通的場域。甚至也有可能 成為形塑一個國家或區域文化意象（與想像）的憑藉。外交使節也代表了一種新 知識、新觀點的傳入，例如明代使節倪謙在朝鮮，以及前述的黃檗宗僧人。使節 的文化書寫更是解構抒情傳統此等單一偏斜理論話語的重要資具。日本學者村井 章介對日韓的漢詩與通交之關係討論至細，韓國學者對於《燕行錄》、《皇華集》 的研究已經汗牛充棟，然而華語圈的研究者對於中國文學中與使節相關的豐富文 本與內涵卻乏人問津，近年中國大陸的學者已經開始措意於此。使節與文學的互 動是東亞漢文學一個牽涉遼遠、內涵充實的寶庫，豐富的題材與義蘊尚待進一步 的探究。 同時，我們也發現：對外交使臣而言，旅行的經歷不但是個人難忘的回憶，更是 1 他們社會與知識生活中重要的文化資本。使節的文化書寫（包括詩、遊記、奏議 等）不只是單純的旅遊見聞而已，更必須充分傳達背後政權的姿勢與聲調，因此 使節的文學書寫是複式聲調的展演，等待多重角度的詮釋與重塑。邇近由於文化 理論對於旅行研究、朝聖研究等議題的開展，觀看使節的文化書寫具有多重向度 的可能性。筆者擬運用邇近文化理論開展的觀看角度與問題意識，就其豐富的意 蘊加以闡發。因此，筆者希望嘗試導入空間的文化論述，結合近年來頗為勃興的 航海史、中外關係史之相關研究成果，以「漢詩與外交：十四到十九世紀東亞諸 國外交使節的漢文書寫」為題，就東亞諸國的使節及其文化書寫的相互關係進行 深入的探究。包括： a.使節文化書寫對於「自我/他者（琉球、韓國、越南）」之政治、宗教、 社會的紀實與虛構。 b.使節文化書寫所呈現的世界秩序與天下圖像，例如朝貢貿易體系、華夷 觀念、以及十九後期開始勃興的國族論述在使節文化書寫的投影。 c.使節文化書寫體現的美學與修辭策略。 d.文化書寫所反映的時空觀念。 e.文化書寫所體現的神聖與世俗。 使節是文化交流最重要的載體之一，筆者的研究希望從以上幾個不同的進路 對使節的文化書寫，及其功能、角色、作用、影響等相關層面進行剖析。 1. 過去二年計畫執行情況 （1）2009 年9 月10 日 召開「四海斯文自一家：東亞使節文化書寫」國 際研討會 （2 ）2010 年6 月25 日-27 日與法鼓佛教學院聯合召開「大好山：東亞靈 山信仰與神聖空間」學述研習營 2 （3 ）2010 年9 月29 日 召開「東亞的思想與文化：海洋文化」國際學術研 討會 （4 ）多次舉辦讀書會（包括東亞漢詩話、使琉球錄、熱河日記、越南漢詩 人潘佩珠） 2. 未來性與今後之展望 （1）2012 、2013 年預計與東京大學（東亞思想文化研究室或東洋文化 研究所）合辦一個中型的workshop ，相關成果修改後結集出版。 （2 ） 以此計畫為基礎，作為未來東亞文化交流與東亞漢文學文化研究 的準備。 （3 ） 希望能進一步與國際學界加強交流互動。 （4 ）個人研究部份：在目前的基礎之上，結合佛教、文化史、文化交 流