参、存有概念之形成与性质.DOC

參、存有概念之形成 形上學的對象是存有，其形式對象是：從存有（esse）的觀點而探討存在者（ens）。存有的概念，是人理智認識存在的事物，認識其實在的因素，而形成的概念。但存在的事物是具體個別之物，而理智所形成的概念是普遍的，認識能力如何由具體個別物體而形成普遍的概念？ 存有概念之形成 人心靈接觸事物，事物呈現心靈中經思想之反思而有了概念。思想的表現是認識作用，反思是使認識對象脫離物質因素，傳統哲學稱為抽象作用，可以從主體與客體二角度而探討。 1．從客體的角度：客體提供思想內容，存有指向擁有存在及本性的個體，具其時空因素，及個別物質的因素，主體欲認識個體之基本實在性，必須忽略這些因素，因這些各別因素變化多端，難於認識。忽略的過程稱為抽象作用，存有概念是由三級抽象而形成。 物理抽象：忽略客體的個別物質性，保留共同物質性，抽象結果是本質觀念的形成。 數學抽象：忽略物體之共同物質，保留其可理解之物質（intelligible matter），即其數量。（如時、空等可量化之因素）。 存有抽象：忽略一切差別相、一切物質因素、只注意事物最基本的共同因素，其實在性。但因差別相也是存有，故理智只能將一些次要的因素分開，而注意最基本、最原初的因素。此謂理智藉分開作用而發現存有。 結論：三級抽象之結果，是一個內容非常浮泛的概念。 2．從主體的角度：從分析主體之認識活動本身。 直觀：感官直接接觸物質物，內感官將綜合形成個別的圖像。 理解：發現、領悟個別圖像中的共同因素，認出其實在性辨別真假。 肯定：肯定經驗之對象為實在。 結果：將抽象過程中所忽略的內容、歸還空泛的概念形式。因為一切皆實在、抽去實在則為無。而歸還之內容，是具體存在物應有之內容，故異常豐富，存有是最不抽象的概念。 3．存有是最抽象而又是最不抽象的概念。 （一）存有概念涵蓋一切，代表所有具體的東西，但是以隱含的方式而涵蓋一切，是不清楚而浮泛的代表。 （二）在形成的過程中，只注意事物的共同因素，而忽略一切，抽象意指分開、隔離。最抽象的形式，是存有概念之顯意。 （三）問題：最抽象又最不抽象的概念，指的是什麼？是那一部份？ 4．說明： 在第一與第二級抽象中，抽象指分割、脫離、及忽略個別、對立、相異的因素，而抽出相同的因素。在第三級抽象中則不能，因為一切都是有，對立也是有，區分也是有，所以只能說是「分開」。但「分開」這觀念也有困難，因事物不能與其性質分開。一切都是有，但是浮泛的涵蓋一切。 最抽象與最不抽象：因涵蓋一切，外延最廣。因指向萬物的共同因素，內涵最貧乏。 結論：存有是內涵最貧乏，而外延最廣的概念。 表達存有概念之語詞 一般日常生活中，人們用語言表達思想，而思想是由經驗而來，語言是用以表達思想的符號。符號有兩個作用：（1）指向存在事物﹔（2）表達思想與存在的關係。但不論是那一方面，語言是具有類比性的，形上學的語言，更是如此。因此，應先理解類比的意義。 1．類比的意義： 字義：從希臘/原文ana，由上而下，有還本、追溯根源的意義。拉丁文是retro 、 logia：指思想，思想與語言之關係、交互作用是關係。關係有（1）適當的，即按照比例的關係﹔（2）相稱的，即相似的比例等。 類比的指意：從用法而視之，語言的用法指其指義而定，一般而言，語言指向存在。另一方面，語言的用法指其「如何」指向，此為「陳述」（predication）。語言的用法是如何為事物命名、如何描述或陳述事實。後者是邏輯陳述方法，前者是形上學的方法。 語詞的形成：人之思想把經驗到之對象形成概念，概念有其內容與意義。事物之本性，是經驗的累積，理智加以綜合比較的結果，理智「領悟」事物之核心意義，並為此因素命名。比較的根據是物體之間的關係，但許多物體是因思想之命名而統一。「名字」是詞，而「名字」是思想形成之概念，詞則表達概念。 詞與概念 概念是思想認識對象之後，理智理解思想中的某些共同因素而形成，理智先向內心表達，稱為「心語」，用語言表達是詞 (term) 。 概念有內容，詞表達所理解之內容，又能用以說明人認識之過程，詞指向某對象，是其指意，主體賦予涵意，一般稱為意義（此為陳述，predication） 一詞可以指向多種意義，也可以指向一種意義，前者為多義詞，後者為一義詞。有時發現事物是既相似又相異，表達此同中有異的意義為類比詞。 2．類比之層次：邏輯與形上學，都必須涉及概念之表達即詞之用法，但兩者之觀點不同。形上學探討的，是語詞與實際存在事物之關係，而邏輯探討思想之過程，是論及意義之形成，及概念與概念之關係。因此，有三個層面之類比： 詞義之類比：此為邏輯類比，詞義類比不涉及物之存在，而是一詞如何表達其意義，如「健康」一詞之使用。健康首要是指生命體之某一性質，但也可用於食物及藥物、皮膚之顏色等。食物與藥物，本身與健康沒有關係，是因其所產