思想道德修养与法律基础全套课件-第四章 加强道德修养锤炼道德品质.pptVIP

 ★ 人是否能过一种没有道德的生活？ 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无减的景仰和敬畏：那就是我们头上的星空和我们心中的道德律。 康德《实践理性批判》 《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。” 道=路，人们共同拥有的东西，是规律，是天道。 德=得，人们从“道”中悟出的规范、规则、秩序，是人德。 荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。 在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。 思考：道德是不是从来就有的？ 　 当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 （一）道德的起源 1、社会关系——客观条件； 2、自我意识——主观条件； 3、生产实践——主客观相统一的社会条件 4、劳动——第一个历史前提。 劳动之于道德起源的意义 1、劳动创造了道德主体 2、劳动创造道德需要 3、劳动提供道德产生和发展的动力 劳动是人类道德起源的第一个历史前提 （二）道德的本质 1、社会经济关系的性质决定着各种道德体系 的性质； 2、社会经济关系所表现出来的利益决定着各 种道德的基本原则和主要规范； 3、在阶级社会中，社会经济关系主要表现为 阶级关系； 4、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 （一）道德的主要功能 1、道德的认识功能 2、道德的调节功能 （二）道德的社会作用 3、人类道德进步的主要表现 现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。 世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。 水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣。 2、义利观 应当：“义以为上”、“先义后利”、“见利思义” 主张：“义然后取” 反对：“重利轻义”和“见利忘义” （二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 和为贵：亲仁善邻，国之宝也 包括：天人和谐 人际和谐 身心和谐 （三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 自谦，敬人，明礼，让人，矜而不持，不骄不躁。 孔子推崇的君子型人格： “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ” （四）倡导言行一致，强调恪守诚信 “养心莫善于诚”（《荀子·不苟》） “人无信，不知其可也”（《论语·为政》） “民无信不立”（《论语·颜渊》） “与朋友交，言而有信”（《论语·学而》 诚 信 （五）追求精神境界，崇尚道德理想 孟子：是非之心，智也； 《礼记·中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （六）重视道德践履，强调修身养性 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 ——荀子 道德修养方法： 1、学思并重 2、省察克治 3、慎独 4、积善成德：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” “圣诞日应为圣人孔子诞辰日” “文化超女”——于丹说《论语》、《庄子》 于丹掀起《论语》热 挑刺者如是说－－ 分 粥 事 宜 七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐? 一、 社会主义道德与社会主义市场经济 （一）社会主义市场经济条件下道德建设是重点 （二）在市场经济条件下加强道德建设的依据 1、从根本上讲，道德是由社会经济关系决定的，社会主义道德服务于社会主义经济制度 。 2、社会主义市场经济具有双重性： Ａ. 需遵循市场经济一般规律 Ｂ. 同社会主义制度结合在一起 “经济的发展离不开文化精神、价值理性的支撑。文化精神和价值理性不仅能够为市场经济的发展提供精神动力，而且还能够为其发展提供价值规范和定向定位的机制。否则，市场经济的发展就会成为作为市场主体的人们的单纯的物质欲望的宣泄，就不可能得到健康有序的发展。”