论朱子《诗集传》对二〈南〉修齐治平之道的开展.PDF

論朱子《詩集傳》對二〈南〉 修齊治平之道的開展 ∗ 姜龍翔 摘要 朱子學術體系之開展乃依《大學》作為綱領，而他對於《詩經》 中二〈南〉詩篇的詮釋更是依此脈絡開展，將之建立為文王實現王道 政治的理想過程。此文便依《大學》條目後半部「修身、齊家、治國、 平天下」的綱領，再次檢視朱子對二〈南〉各詩篇的詮釋內涵，詳細 分析各詩篇所代表的指標，並將二〈南〉詩篇互相參照，從而得出朱 子確實刻意將「修齊治平」的過程套用在對二〈南〉的解釋，以由此 建立他以文王為教化之本的詮釋 。 關鍵詞： 朱熹、詩集傳、大學、周南、召南、修齊治平 ∗ 國立高雄師範大學國文學系兼任助理教授。 清華中文學報 第七期（2012 年 6月）第 61～105頁 清華 學報 一、前言 朱子（ 1130-1200）認為《詩經》所包涵的範圍相當廣泛，所謂 1 「人事浹於下，天道備於上，而無一理之不具也。」 「大而天道之 精微，細而人事之曲折，無不在其中。」2 均指出《詩經》在人事及 義理展示的重要地位。《詩經》有別於《論語》、《孟子》聖人言行隨 事提點的記錄，其所反映的是更為具體直接的人倫關係，而這些人倫 關係又被朱子收納在《大學》修身治國的程序之中。如〈詩集傳序〉 在歸納《詩經》研讀的方法後，提出閱讀《詩經》的目的在於：「則 脩身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之於此矣。」3 朱子認 為閱讀《詩經》的重點必須體察這些詩人寫作時的情性表現，再依照 《大學》修齊治平之道，逐步完成 《詩經》藉由顯露人情而開展義理， 並能完成修身治世，內聖外王的理想，而這種理想更表現於朱子對二 〈南〉詩篇的詮釋。在朱子的設計下，二〈南〉被賦予意涵，成為《大 學》修身、齊家、治國、平天下後半部向外擴展的教化詩篇。朱子非 常重視《詩經》的教化功能，尤其將二〈南〉視為周代王道政治的建 構模型。反映在詮釋《詩》旨的活動上，首先表現為朱子接受傳統觀 點，認為二〈南〉乃突顯文王教化之本。張元便云：「《詩經》中的〈國 風〉，在朱子看來，都是民間的歌謠，但是這些民間的歌謠卻也反映 了社會的風俗，而社會的風俗則是從正心、誠意、修身做起，經歷齊 家、治國達到天下大治的目的。《詩經》的『二南』則是全書的綱領， 藉文王的教化提出了理想的目標，也可以說是指示了努力的方向。」 1 ［宋］朱熹著，陳俊民校訂，《朱子文集》（臺北：德富文教基金會，2000 年），卷76 ，頁 3802 。 2 ［宋］黎靖德編，王星賢點校，《朱子語類》（北京：中華書局，2004 年），卷34 ，論語16 ， 頁 887 。 3 ［宋］朱熹，《朱子文集》，卷76 ，頁3802 。 62 論朱子《詩集傳》對二〈南〉修齊治平之道的開展 4 朱子確實將二〈南〉視為《詩經》之綱領，而且更進一步融入《大 學》修齊治平，使之成為臻於治道完成的理想詩篇。 關於朱子《詩經》學的這項特點，歷來已多有學者指出，乃一普 遍學術共識，如黃永武便指出以《大學》綱目編次《詩經》微旨，朱 子已有所領會。但又云：「朱熹的說法，已大略將修齊治平的概念點 出，分析也大致正確，祇是尚嫌不夠明確罷了。」5 陳志信亦認為朱 子藉二〈南〉意王德化過程，證成身修、家齊、國治、天下平的功效 其云：「毋論是發端於后妃懿德的〈周南〉群詩，抑或始諸夫人儀行 的〈召南〉眾篇，實皆歸本於文王自身精微修持；爾後德化由天子家 擴及方伯、諸侯，終施布天下諸國，皆足證