利玛窦及其活动研究.pptVIP

中国之旅 对明末中国社会的影响 传播天主教，发展信徒。 传播西方科技与文化，促进西学东渐与东西会同。 将中国文化介绍到西方，促进中西文化交流 利玛窦来华传教与西方殖民者东侵有某种联系，但其传教活动与近代传教士进行的文化侵略截然不同。 利玛窦成功经验总结 1、遵从中国风俗习惯，袭用中国传统文化的形式和内容是利玛窦在中国传教主要指导思想。 2、 广交社会名流，争取封建士大夫乃至皇帝等统治阶级上层人士的大力支持是利玛窦在中国传教的重要途径。 3、进行“学术传教”，以传播西学提高天主教在民众心目中的地位是利玛窦在中国传教的主要方法。 利玛窦及其活动研究 Ⅰ. 其人简介 Ⅱ. 译著与贡献 Ⅲ. 对中国明末的影响 利玛窦（Matteo Ricci），明万历年间旅居中国的耶稣会传教士、学者，意大利人。他取汉文名，号西泰,又号清泰、西江。在中国度过其后半生，不仅取汉名，习汉语，而且穿儒服，行儒家礼仪。是第一位阅读中国文字、对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播宗教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。 作为正式介绍西方宗教和学术思想的最早、最重要的奠基人，他为发展中国和欧洲的文化交流做出了无可替代的历史性贡献。 1552年10月6日，出生于意大利安科纳边境地区的一个贵族家庭。 1568年进入罗马学院，接受宗教、自然哲学、历法等教育。 1571年成为耶稣会士，在玛利亚学院进修各种知识，并立志赴东方传教。在进入中国前，学识已遍及神学、哲学、数学、历史、天文学，以及钟表、机械、印刷等实用手工艺领域。 1582年第一次踏上中国的土地，澳门。取名利玛窦，字西泰。 1584年开始布道，随后进行汉语阅读、交流与翻译,被称为学问大家。 1610年5月11日病逝于 北京 。 利玛窦积极和士大夫们交往，谈天论道，藉此传教。这种传教方法，后人称之“学术传教”。 先后到韶州、南昌、南京和北京传道交友。 利玛窦在南京交友中最重要一人就是后来成为文渊阁大学士的徐光启。合作翻译《几何原本》前6卷 1582年 澳门 （学习汉语） 1584年 肇庆 （仙花寺 假扮洋和尚） 1589年 韶州 （蓄发留须穿儒士服） 1595年 南昌 （耶稣会中国教区的 负责人） 1598年 南京 （结交名士） 1601年 北京 （获得长居北京的权利） 【译著背景】早期来东方的葡萄牙传教士欲以本国的文化完全征服当地的文化，但是却在中国屡屡碰壁。 “文化适应”政策 从内容上看，利玛窦的著作最重要有两大类： 一类是宗教与修身，另一类是科学。 1. 翻译《四书》 这是第一本《四书》的西文译本。 利玛窦是西方最先编辑中国字书 并附以欧洲语言注释的人，方便 后来的传教士学习中国语言。 2.《交友论》 它收集了西方名贤格言百余则，专题论述交友 的必要性、重要性以及交友的原则。宣扬友谊的珍贵，是对更深伦理观念的有益补充，因此很受中国士大夫欢迎。 译著与贡献 3. 《坤舆万国全图》 六条合幅的《坤舆万国全图》，学术界称为1602年版。代表了16世纪欧洲比较先进的地理知识水平。 4. 《天主实义》 以中士、西士问答的形式概述教理，是利玛窦神学思想系统的、全面的阐述。该书大量援引儒家古代经典为依据，系统地论证天主教的基本信仰和根本教义，并从天主教立场出发，在一定程度上批判了宋明理学和佛道两教的宗教世界观。 5. 《几何原本》 它的刊印出版改变了中国数学以实用计算的《九章算术》的经典地位，这是对中国传统数学的革命，因而成为中国近代科学史的起点。 6. 《畸人十篇》 内容全部是利玛窦与中国士大夫的对话及评论，共十篇。书中大量引用格言、实例、哲学家、神甫及圣经中有关生命的短促性、财富的无益性及虚荣性的一些思想警句，深入浅出地探讨各种天主教信仰问题，通俗易懂，影响很大。 7. 《利玛窦中国札记》 这部著作是西方汉学研究的开山之作，在书中，欧洲人第一次较全面地了解了中国的政治、经济、思想文化及科学技术，第一次认识了孔子和儒家经典，第一次真切地感受到东方文化的无穷魅力以及带来的震撼，并由此引发了