中唐的科举变革与《诗》学传统.pdfVIP

西华师范大学学报（哲学社会科学版）　二一七年第一期　　　　６５ ●文学 中唐的科举变革与《诗》学传统 唐　婷 （成都学院文学与新闻传播学院，四川 成都　６１０１０６） 摘　要：中唐之际，当“诗赋”成为进士科的考察内容后，逐渐导致了诗学好尚形式、辞采的风气。此时一批有社会责任感的学 者便上溯《诗经》，主张诗歌要反映政治，要有引导社会、民俗向上的力量。科举考试作为官方的选贤任能的主要渠 道，左右了整个国家的文教发展。所以，当学者们主张用《诗经》的传统来变革绮靡之风时，侧面反映出整个中唐其实 是以坚守《诗经》汉学传统为主。 关键词：中唐；科举变革；《诗》学传统 中图分类号：Ｉ２０７ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２－９６８４（２０１７）０１－００６５－０５ 　　科举考试是古代中国为行政管理的需要，通过 起传统《诗》学的权威。 一定考核内容选拔官员、招揽人才的政治措施。与 唐代的科举考试，多因循隋朝旧制，每年常考的 汉代的“察举孝廉”、魏晋的“九品中正”一同构成了 科目有秀才、明经、进士、明法、明字、明算、道举等。 古代王朝选贤任能的三大考核制度。科举考试本是 此外，由天子不定时地、亲 自出题选拔者名为制 隋朝为了改革魏晋“平流进取、坐至公卿”的门阀制 举［１］１１５９。以上众科 目中，又以明经、进士与制举为 度而提出的，以使饱读诗书的文人儒士都可以通过 重。明经科，重在考察举子对经文及注、疏的熟悉程 考试进入仕途，打破了一直以来贵族与门阀垄断政 度，以及对经义的理解，此科“先帖文，然后口试，经 ［１］１１６１ 权的局面，由此而言，科举考试无疑有很大的进步意 问大义十条，答时务策三道” ，以“帖文”最为关 义。同时，科举考试作为国家遴选人才的主要渠道， 键，只有帖文过关才有资格参加余下的两场，故明经 其实也是国家灌输官方意识形态的主要方式。唐太 科重在考察记诵能力。进士科，先是“试时务策五 ① 宗敕命修纂《五经正义》，作为官方认定的唯一教 道，帖一大经” ，中唐之后，进士考试变更为杂文 材，《正义》承载的是以太宗为首的权利阶层的意 （诗赋）、帖经、策文三场［２］１７１－１７３，每场定去留，故进 志。文人儒士从小开始研读这个本子，以望跻身朝 士考试以“诗赋”为重，这决定了进士考试注重文采 廷，其影响之大可想而知。所谓金榜题名、题诗雁 的特点。制举科，则考试名目繁多，且不定时地，应 塔，正是权利中心用来诱导文人儒士接受《正义》这 一时行政管理之需。这三大科目中，又以进士科最 套意识系统的鱼饵。可见，官方不仅垄断了经典的 ② 受欢迎 。进士科“重文采”，明经科“考记诵”，这 解释权，也掌控着科举考试的重心，以此来左右整个 都将成为科举考试带给文学发展和学术研究的隐 国家的文教发展。所以，当高宗朝将“杂文”和“帖 患，也将成为国家选拔真才实学的阻碍。 经”添入考试后，应权利中心对形式辞采的好尚，科 开元年间，官方针对科举弊端，曾两度下令改 举考试及世俗生活都出现了前所未有的弊端。其 革。开元六年，《禁策判不切事宜诏》曰： 中，针对试“杂文（诗赋）”所引发的诗学浮靡化，很 　　我国家敦古质，断浮艳，礼乐诗书，是宏文 多学者在改