天津教案中的曾国藩与李鸿章.pdfVIP

西华师范大学学报（哲学社会科学版）　二一七年第一期　　　　３７ ●历史 天津教案中的曾国藩与李鸿章 左　平，余道奎 （西华师范大学历史文化学院，四川 南充　６３７００９） 摘　要：近代以来，外国侵略者、传教士与中国民众之间的矛盾不可调和。１８７０年爆发的天津教案以其打死外国传教士和其 他外国人、捣毁教堂数量之多震惊中外。曾国藩与李鸿章先后奉命主持处理教案。在曾国藩对天津教案进行第一次 奏结和曾国藩与李鸿章二人共同对教案进行第二次奏结后，李鸿章接手处理教案后续事宜。曾国藩、李鸿章二人因 对天津教案处理方式的不同而受到时人不同的评价，并最终导致两人的仕途出现了转折。 关键词：天津教案；曾国藩；李鸿章 中图分类号：Ｋ２０５ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７２－９６８４（２０１７）０１－００３７－０７ 　　早在唐代，基督教的一个支派景教开始在中国 藩全集》（岳麓书社 ２０１１年版）、《李鸿章全集》（安 传播［１］４９５，直到鸦片战争前的这一千多年里，时而会 徽教育出版社２００８年版）为支撑，以其中相关的上 出现打击和驱逐传教士的“教难”。近代以来，随着 谕、奏折、书信等为基础，对天津教案中二人的相关 西方殖民者用枪炮打开了古老中国的大门，西方传 活动重新进行了梳理，希冀理清教案中二人的所作 教士“自觉不 自觉的与当时的殖民主义者”一样， 所为，并进一步推动曾国藩与李鸿章二者之间政治 “以征服‘落后’地区和推进‘文明’扩张”的姿态来 互动与仕途交集的研究。 到中国，他们带着“征服者的心理、施主的傲慢和种 一、天津教案的爆发 族偏见来到中国”，并且“相信自己掌握着普世的真 清朝前期，基督教在中国的传播历经波折。 理和最高评判标准，有权谴责和挑战中国的风俗和 “１６９２年康熙帝曾经正式敕准可以传教；但是继位 习惯，改变中国的文化和精神传统，并最终用基督教 者雍正皇帝在 １７２４年收回了这道敕令”，“在后来 ［２］７２ ［２８］３４８ 来取代中国的传统信仰” 。事实上，传教士们发 一百二十年间，基督教被官方定为异端”。 鸦片 ［３］３６０ 动了对中国“核心思想和价值观的致命攻击” 。 战争后，随着一系列不平等条约的签订，教禁才开始 传教士们的传教运动“一方面削弱了清政府的统治 逐渐解冻。 权威，另一方面通过对教士的赔款和列强的武力介 （一）教禁的解冻 入加剧了中国的半殖民地化程度”，以致“激起中国 鸦片战争后，战败的清政府分别与英国、美国、 广泛 的排外 主义运动，酿成 了无数 的大小教 法国签订了中英《江宁条约》（又称中英《南京条 ［４］１０３ 案” 。在 １８６１－１８７０年期间，“所发生的教案有 约》）、中美《五口贸易章程：海关税则》（又称中美 ［５］３８９ 《望厦条约》）、中法《五口贸易章程：海关税则》（又 近百起” 。同治九年五月二十三日爆发的天津 教案是其中最大的典型教案。迄今，学界对天津教 称中法《黄埔条约》）。通过上述不平等条约，西方 案及天津教案中的曾国藩已有大量的研究，而对于 传教士获得了在广州、福州、厦门、宁波、上海等五个 天津教案中曾国藩与李鸿章二人同时给予关注的研 通商口岸传教、居住和建立教堂的权力，并且得到清 究较少，且主要是简略述及。笔者以最新版《曾国 政府地方官员对其进行保护的保证。第二次鸦片战