娱乐正弊的《伪君子》.pdfVIP

2007年第2期 江苏行政学院学报 No．2，2007 of AdministrationInstitute GeneralNo．32 总第32期 Journal Jiangsu ·文学研究· 娱乐正弊的《伪君子》 傅守祥 (中国传媒大学艺术学博士后流动站，北京 100024) 摘要：作为欧洲贵族时代少数几部喜剧成就最高的经典之一，莫里哀的《伪君子》这部理 性驱逐神权时代的讽刺喜剧通过笑来打击恶以纠正时弊，启迪观众在理性的笑闹中透过那些 可笑对象的偏执行为与拙劣表现反思自身的劣性与敌人的可怕性；它具有一种“闹后趋静”、 “乐极生悲”的艺术伦理效果，在理性透视里渗透着悲戚与阴沉，凸显了真理的相对游移，并使 这部理性喜剧跨到了悲剧界限的边缘。 关键词：理性喜剧；讽刺艺术；悲剧边缘 中图分类号：1106文献标识码：A 莫里哀是一位杰出的戏剧大师，他是欧洲戏 剧优秀传统的继承者和发扬者，尤其是文艺复兴 一、邪教士的伪善：好色的软肋与未能 以来法国文学艺术中反封建、反教会传统的继承 得逞的奸险 者和发扬者。文艺复兴时期的法国，以拉伯雷为 代表的作家，打起人文主义的旗帜，反对天主教 莫里哀时代，法国天主教会日渐失去其统治 的神权统治、反对封建等级制度，开创了法国近 地位，但教会并不甘心退出历史舞台，他们在各 代文艺史的第一章。莫里哀继承了这个思想斗 地设立了一个叫“圣体会”的反动机构，利用宗 争传统。他的作品触及到当时社会的一切问题： 教进行复位活动，并肆无忌惮地迫害和镇压异教 从封建等级关系、妇女地位到恋爱、婚姻、家庭等 徒、自由思想者和无神论者。他们渗入民间，特 问题；从揭露教会的伪善到涉及医疗、儿童教育 别是渗入法国新兴资产阶级家庭，扩大影响和势 等方面，真可谓无所不包、无所不谈，他的喜剧是 力范围。莫里哀创作的《伪君子》矛头直指这个 比巴尔扎克早诞生二百年的“人间喜剧”。时间 宗教狂者和邪教士的组织，对当时的反动宗教势 在筛选着一切，莫里哀的喜剧无疑是世界文学无 力进行辛辣的嘲讽和沉重打击；中心人物达尔杜 比灿烂的瑰宝之一，它所蕴涵的艺术思想和艺术 弗的形象集中体现了当时法国社会中宗教卫士 精神感染着后代人并一直延续至今。无论何时 虚假、伪善的恶习，具有高度的典型意义，“达尔 读起，总能让你忍俊不禁，拍案叫绝。 杜弗”也由此成为法语中“伪君子”的代名词。 美国当代著名批评家布鲁姆认为：“莫里哀 的作品中有一种有趣的辩证法，它类似于莎士比 收稿日期：2006—09—20 作者简介：傅守祥(1970一)，男，山东东营人，文学博士，中国传媒大学艺术学博士后，浙江行政学院副教授，主要从事比较 文学与艺术哲学研究。 127 亚的做法，即通过使性格疏异于他人而丰富这个 色的追求；莫里哀瞄准他好色这根软肋、顺着他勾 形象。”¨](¨21’《伪君子》中的一号角色达尔杜弗 引艾耳密尔这条线索，设计展开了“大密斯揭发” 本是一个由外省流落到巴黎的没落贵族，穷得一 和“桌下藏人”两次跌宕。在第一次跌宕里，达尔