文化人类学视角下对巫术仪式的理论剖析.pdfVIP

OF TIONALITIES 2017年第2期 JOURNAL NA UNIVERSITY 民族宗教研究 QINGHAI 文化人类学视角下对巫术仪式的理论剖析 梁海峡 (太原科技大学，山西太原030024) 摘要：巫术仪式不论是口头仪式还是非口头仪式。都是人类社会发展过程的产物，尽管其形式诡异，充满 神秘，但其实质却是社会本体的再现。巫术仪式举行，往往借助巫师的特殊“能力”，在人类意识与潜意识间构建 了一座桥梁，从而使他们认为实现了现实世界与神秘世界的互动，从而化解或缓解了一种外在危机，保证了既 有社会秩序。随着人类社会的发展、社会结构的变化、科技的进步，逐步瓦解了巫术仪式存在的社会基础，巫术 仪式逐渐走向没落，但不可否认的是它并没有退出历史的舞台，总在世界的某些角落体现它的存在性。 关键词：文化人类学；巫术；巫师；仪式 青 海 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1674—9227(2017)02—0105—05民 族 文 学 巫术仪式，也称为巫术行为，是巫术要素中不 术特征的仪式就是感应仪式或象征仪式。 学 报 可或缺的组成部分，也是巫术外在表现的重要形 对于感应仪式或象征仪式的研究，英国人类 式，一定程度上可以说没有巫术仪式的巫术是不 学家泰勒作为最早提出“感应仪式”理论之一，从 存在，它总是或以I=I头形式(一般统称为咒语)，或万物有灵论的角度作了简洁说明。但真正把感应 以非口头形式而存在。因此，对于巫术仪式的研 仪式成系统阐释并使之成为巫术经典理论的，应 究，成为人类学家在研究巫术现象时无法回避的 归功于弗雷泽，他在《金枝》一书中提出：巫术仪式 现实，包括我们熟知的人类学家爱德华·泰勒、詹 必定会遵循感应巫术的两条法则，即相似律(同类 姆斯·乔治·费雷泽、布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯 相生)和接触律(相互联系的事物是统一的或者保 基、马塞尔·莫斯、克劳德·列维—斯特劳斯、玛丽· 持统一)。作者在此基础上，进一步将该理论扩大 道格拉斯等，他们都从不同的角度对巫术仪式做 化，认为“交感巫术”的体系不仅包含了积极的规 过一些精彩论述或判断，对于我们理性看待或理 则，也包括了大量消极的规则。积极性规则是法 解巫术仪式提供了一种视角或借鉴。但由于众多 术，而消极性规则是禁忌。“事实上全部或绝大部 人类学家众说纷纭的意见，甚至互有抵牾的观点， 分禁忌的原则似乎仅只是‘交感巫术’的相似律与 使得我们对巫术仪式的理解更加扑朔迷离。本文 接触律这两大原则的特殊应用。”11]费雷泽通过巫 在本着去繁就简的原则，从巫术仪式的外