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《扁鹊传》重点句子翻译 中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也？中庶子说：“先生大概是在骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢?先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。” 先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样，却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿!“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。”“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来没能到先生面前拜访过先生。先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。”人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。“吾卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧？” “士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。” 乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！然天不足于西北，地不满于东南。天，阳也；地，阴也。西北之人，阳气易于降；东南之人，阴火易于升。尝曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。”夫行，本也；辞，从而生者也。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？3.生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！ 夫释缚脱艰，全眞导气，拯黎元於仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。要解除疾病的缠绕和造成的痛苦，使人保全真精、通导元气，救助百姓达到长寿的境地，帮助瘦弱多病的人来获得平安，没有伏羲、神农和黄帝这三位大圣人的学说，就不能达到这些目的。假若天机迅发，妙识玄通。蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳、出不由户者也。假如一个人天资敏捷，自然能通晓事物的玄妙道理。不过，完备周密的见识虽然属于生来就懂得事理的人，但对经文的规范理解也还要凭借注释，因为从未有行走却不遵从路径、出入房间却不经由门户的道理。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。打算登上泰山，没有路怎能上去?! 想要到扶桑国去，没有船也不能到达。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。凡是增加的文字，都用朱色写上，使新增的与原有的内容一定分开，各自的文字互不混杂。希望这部书能使圣人的旨意明白光大起来，阐发出《素问》中的玄妙道理，就如众多的星宿高高地悬挂在天上，奎宿张宿等等确定不乱；又如深深的泉水清澈透明，鱼鳖等等全能分辨。盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄，亦知其术之疏也从王叔和以以