从《西游记》《悟空传》看“西游”内涵的变迁.docVIP

从《西游记》《悟空传》看“西游”内涵的变迁 　　内容摘要：2000年圣诞节，今何在获榕树下原创文学大赛最佳人气奖，其作品《悟空传》是全国第二届网络大赛获奖作品之一，赢得了广大网民的青睐。《悟空传》是从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的，虽取材于《西游记》，但主题却大相径庭。作者站在当代人的立场，写了一出属于当代人的“西游记”。本文从《西游记》与《悟空传》出发，探讨“西游”内涵的变迁以及该变迁的意义。 　　关键词：《悟空传》 《西游记》 “西游”内涵 变迁 　　当今社会是一个多元文化的社会，随着网络在日常生活中的广泛应用，网络文学也应运而生，其中不乏优秀的作品。今何在的作品《悟空传》是全国第二届网络大赛获奖作品之一，赢得了广大网民的青睐。《悟空传》是从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的，虽取材于《西游记》，但主题却大相径庭。作者站在当代人的立场，写了一出属于当代人的“西游记”。本文从《西游记》与《悟空传》出发，探讨“西游”的内涵。在我看来，《西游记》中是庄严而神圣的，《悟空传》中西游是悲壮的，是一场被精心安排成自杀的谋杀。 　　《西游记》里唐僧师徒无异于是朝圣徒，坚定向西，“西游”被赋予了神圣的使命感；而《悟空传》里西游是神仙欺骗唐僧师徒的一种手段，因为神仙无法控制唐僧师徒，所以精心编织了一个谎言来毁灭他们。不论你怎么做，都是死路一条。你不服从神，不向西走，整死你；你向西走，一路上九九八十一难，都是神安排的，依然整死你。西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。 　　一.《悟空传》与《西游记》的关系 　　1.从《西游记》到《悟空传》 　　自汉以来，儒家思想确立为中国的正统思想。儒家思想发展到明代的程朱理学“存天理，灭人欲”，再加上统治者实行思想禁锢政策，整个社会呈现出紧张压抑的气氛。清之际，随着封建朝代的激烈更替，商品经济、资本主义萌芽的产生，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新，开始学会用批判精神去对待传统，呼吁解放思想。由此，《西游记》应运而生。吴承恩借孙悟空大闹天宫的狂妄形象，表达了对自由的向往： 　　“大圣道：他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道‘皇帝轮流做，明年到我家。”[1] 　　可谓无法无天，狂妄自由，这正是一种对当时森严的等级制度与思想禁锢的反抗。但是可惜的是孙悟空的反抗是不彻底的，最终他还是没有逃脱如来的掌心。 　　随着时代的发展，人们思想的不断解放，对传统文化、自由等有了更深刻的认识。90年代的网络通俗小说《悟空传》以《西游记》为蓝本，从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的，解构了西游的神圣性，引人深思。 　　《西游记》与《悟空传》的诞生是有相类似的社会背景的，都是在社会经济的发展产生了大众文化需求与人性的觉醒下诞生的。不同的是《西游记》塑造的孙悟空形象一开始是自由自在，敢于反抗森严的等级制度的勇者形象，但是到了后来仍是踏上了西行之路。所以孙悟空不是一个从始至终的反抗者，而是由一个有自己思想的人逐步走上传统封建社会铺好的道路。而《悟空传》里的孙悟空桀骜不驯，从始至终都体现着自由的意志，哪怕只剩他一个人，也仍奋战到底： 　　“我放声大笑，挥开如意金箍棒，打它个地覆天也翻，从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空。”[2] 　　2.《悟空传》的传承与创新 　　《悟空传》取材源于唐僧取经的故事，与《西游记》里面的人设一致。但《悟空传》开篇从五百年后唐僧师徒踏上西行路上写起，唐僧师徒不再是《西游记》里为了赎罪修成正果选择西行，他们是因为在不同程度上反抗了神，作为一种惩罚不得不去西天，西游一开始就是神精心安排的一场骗局。 　　“悟空，我饿了，给我找些吃的来。”唐僧往石头上大模大样一坐，命令道。“我正忙着，你不会自己去找？又不是没有腿。孙悟空柱着棒子说。”“吵什么吵什么！老子要困觉了！要打滚远些打！”沙和尚大吼。三个恶棍怒目而视。[3] 　　师徒不再是一心一意取西经普度众生的圣徒，而是每个人都有自己的思想有自己的苦恼，和尘世间的俗人没什么区别；《悟空传》里消解了取经的神圣性，取经不再是普度众生的神圣的事，而是目的不再单纯。猪八戒曾在唐僧被打死后说“还笑！只有和尚才能开启西天之门，当初观音是这么说的吧。现在好了，他死了，我们身上的诅咒永远解除不了。”去西天不是为了普度众生，而是为了自身解除诅咒。 　　《悟空传》不仅在主题上对《西游记》进行了颠覆，而且在语言，叙事结构等方面也有自己的创新。文本戏仿、民间狂欢、交叉叙事等手法在文中运用娴熟，让人耳目一新。 　　二.“西游”内涵的变迁 　　1.圣徒的朝圣、赎罪之路――《西游记》 　　《西游记》中对取经由来的叙述主要在第八回至第十