了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。培养学生理解.ppt

* * * （1）了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 （2）结合教材内容的学习，并根据我们搜集整理的历史史料，通过讨论、比较，加深对宋明儒学发展过程的认识，分析宋明理学与传统儒学的异同。 （3）引导学生通过对知识分子从宇宙、自然到人的哲学思辨与认识上，感悟出知识分子的使命——忧国忧民、心系民族命运的社会责任和担当。使学生在品味中华民族博大精深的文化大餐中，潜移默化的将历史精英的责任、担当传承、发扬，并内化为自身的文化素养。 预期学习目标 道是世界的本原；道是世界万物运行的规律；世界万物由矛盾对立面构成，矛盾在一定条件下转化。 人类社会 政治主张：建立小国寡民社会；无为而治 做人原则：顺其自然；守静、守雌 自然、宇宙 老子的思想主张 天行有常；制天命而用之。 人性论：人性本恶 人类社会 政治：行仁义和王道、以德服人；礼法并施 做人：强调后天教育使人向善 自然、宇宙 荀子的思想主张 自然、宇宙 天命观，天人感应 人类社会 政治：春秋大一统；遵循天道，行仁政 做人：三纲五常 董仲舒新儒学 1.儒学的危机 （1）魏晋以来：国家分裂，社会动荡，战乱频仍 佛教、道教迅速传播 儒学出现危机 （2）魏晋隋唐：三教并行 三教合一潮流日甚 儒学正统地位面临严峻挑战 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——唐·杜牧《江南春》 唐高祖李渊为了自高门第，和老子李聃认本家。唐太宗自称“朕之本系，起自柱下”，以老子为始祖……。则天称帝后……下令诸州各置大云寺，大云寺一直修建到安西、疏勒等偏远地区。武则天当政时，广建寺院，普度僧尼，大兴佛法，佛教迅速发展……。 乾封元年正月，高宗在封禅泰山之后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔子均南面而坐，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游、卜子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及兖州旧宅的孔子像，由宫内出衮冕之服衣之。 ——凤凰网《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》 2.程朱理学 “理”是世界本原，是万物遵循的普遍法则 人类社会 穷理： 认识： 自然、宇宙 “理”表现在人类社会就是儒家道 德规范，表现在人身上就是人性。 格物致知 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。 ——《晦庵先生朱文公文集》 《朱子语类》云：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于土地之间者，又各得之以为得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 做人： 存天理，灭人欲 程颢 程颐 朱熹 3.陆九渊开创心学 穷理不必向外探求，只需内心反省 “心”为宇宙万物的本原，“心”就是“理”。 自然、宇宙 人类社会 发明本心 材料一 《二程遗书》云：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 《朱子语类》云：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 白鹿洞书院学规：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 材料二 鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹的字）之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。 ——《宋元学案》卷七十七 材料 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。? 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ? ——《象山先生全集》 4.王阳明发扬心学 ●理学成为人们求取功名的敲门砖，已失去 以之寻求圣贤学问的精神。 道德沦丧，社会动荡 自然、宇宙 人类社会 心外无物，心外无理 否定格物 致知说 致良知，知行合一 王阳明《传习录》：众人只说格物要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量，因指亭前竹子令去格看，钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日便致劳神成疾。当初说他这