祠堂建筑相关资料.docVIP

关于祠堂建设的相关资料 在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。祠堂建设提要 建设社区公共祠堂。村社筹措，国家支持资金，建设社区公共祠堂。 （4）如何在家里立牌位。家庭子女辈为父母辈立牌位，父母去世，子女在父母“五七”日立牌位，牌位同时有父母之上代，未立者同时立上代。父母牌位左右立，祖父母、外祖父母，立于父母位之上。母系姓氏变而父系姓氏不变。家庭牌位按代排位，祠堂牌位按进入时间排位。 （5）祠堂立祠礼。祠堂建设完成，祠堂举行立祠礼，首次公同祭祀祖先。表明该祠堂正式开祠。祠堂立祠礼聘请儒家礼仪师立祠。或由辅导该祠堂的上祠礼仪师主持。立祠程序有：读告、立祠、献祭、读祭、行礼、分食。该祠堂主持礼仪师、投资建设人、村社行政领导，分别担任初献、亚献、三献之职。 （6）上祠、下祠。先期恢复的祠堂，辅导其它祠堂恢复，辅导祠堂称“上祠”，被辅导祠堂称“下祠”。 （7）上师、下师。儒家礼仪师传授礼仪，传授者称“上师”，师承者称“下师”。一、禮儀 ??? 礼仪动作是人类传递交往规则的肢体语言。 ??? 礼仪仪式是表情达意的仪式语言。 歸祠堂管理。 九、祠堂規制 議事堂（殿）、先祖堂（殿）、牌位堂（殿）、陳列室、書譜樓。 建设属于祠堂的社林。 十、牌位 家庭立祖先牌位于堂，按辈分高低排列，立三世祖，三世昭，三世穆。父昭母穆。父居左昭位，母居右穆位。 祠堂牌位按卒年月排列，不分年龄大小，除家庭祭祀外，祠堂公同祭祀。 十一、禮器 禮樂祭祀陳列所用之器物。 十二、社林、社廟、國廟 私立祠堂、同姓祠堂、社区祠堂，同时建社林，先人安置在公共社林。 村級以上社區祠堂建社林，社林由政府建設。 縣市立社廟，供奉當地先賢。 國廟分立各地，省管祭祀。 皆由具備資格之司禮主持。 十三、司禮（传礼师）之產生 由授禮產生。 家族或社區長老經推選培訓，由儒家學府授予資格，主持當地祠堂禮儀。 祠堂司禮為傳禮師。可以傳禮給祠堂，產生新的司禮。可以傳禮給民眾，信守禮儀人倫。 注 （1）建家庭祠堂 有德有才者，自己生前或死后，建设以自己名字命名的祠堂，自己被立为祠堂始祖。子孙牌位顺次而列。如李嘉诚可以建起“李嘉诚祠堂”，立李嘉诚为始祖，子子孙孙延续而列。祠堂接受申请，安置其他家庭的祖先牌位。 （2）立始祖。家族祠堂立共祖为始祖。今人牌位进入，每家再立始祖，以后子孙牌位顺次而列。如“陈氏祠堂”是老祠堂，立宋朝陈尚书为始祖。今陈姓各家进入，进入者立自己家的祖父或曾祖父为始祖，子子孙孙延续而列。某人孝敬父母，把父母牌位安置在祠堂，立为自己家的始祖，数十百年后，子孙相序，蔚为大观。 （3） ??? 传家用礼，传国用礼，传民族用礼，传文化用礼。礼在祠堂宗庙，生信自礼。 ?歸祠堂管理。 九、祠堂規制 議事堂（殿）、先祖堂（殿）、牌位堂（殿）、陳列室、書譜樓。 建设属于祠堂的社林。 十、牌位 家庭立祖先牌位于堂，按辈分高低排列，立三世祖，三世昭，三世穆。父昭母穆。父居左昭位，母居右穆位。 祠堂牌位按卒年月排列，不分年龄大小，除家庭祭祀外，祠堂公同祭祀。 十一、禮器 禮樂祭祀陳列所用之器物。 十二、社林、社廟、國廟 私立祠堂、同姓祠堂、社区祠堂，同时建社林，先人安置在公共社林。 村級以上社區祠堂建社林，社林由政府建設。 縣市立社廟，供奉當地先賢。 國廟分立各地，省管祭祀。 皆由具備資格之司禮主持。 十三、司禮（传礼师）之產生 由授禮產生。 家族或社區長老經推選培訓，由儒家學府授