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RESEARCH ·60· 人参研究GINSENG 2017年第2期 DOI：10．19403／j．enki．1671-1521．2017．02．016 人参文化之人参故事 王德富 (吉林省抚松县人参文化研究会·吉林抚松·134500) 人参故事因其神奇性、独特性和地域性强等特 天池。见山峰下一石洞，洞口多登台(应为灯台，即三 点．使之在中国乃至世界民间文学宝库中占有一席之 匹叶)、二角(“角”音甲．即两个枝叉两组复叶共10片 地。从我JLH,／听到外公讲述的第一个人参故事《山神 参叶的小人参)，念洞中必有佳者，伏人数十步，黑暗 老把头》到后来成年后搜集整理人参故事再到研究人 不得进。意欲返，忽露明光。因匍匐入。约十余步，豁 参文化的50多年，不经意间有了新的发现，而且是惊 然开朗，遥见数里外，有茅屋两三间，就之，一老者出。 奇的发现，值得深入探讨。 衣冠皆古，不类近世。揖与语，乡音不通。老者以手指 1传统人参故事的产生 西，似挥其去状。放山者识其意，西行十余里，遇一深 人参传说故事，早在几百年甚至上千年前就有流 洞，岸上菜花、狼头、公鸡(皆参花称谓)花色鲜艳，参 传并有文字记载，只是情节稍显简单，例如明谢肇浙 苗满地，多四、五、六披叶者，皆老山(老山参、大山参) 《五杂俎》中记载：“千年人参，根作人形，中夜常出游， 不似山、r(山、r应为三、r，即三匹叶人参)，采者背夹 烹而食之则仙去。相传，有女道士师弟二人居深山中。 未满，而龙爪、跨海、牛尾，菱角、金蟾、闹虾，雀头、单 一日，其徒汲水于井畔，见一婴儿，抱归，成一树根。师 跨(据人参根芦形状取名)双胎(两个芦头)，各种俱 大喜，烹之未熟，以粮尽下山，为水阻，不得远。徒饥闻 全。独少人格(像人体形状的人参)，意犹不足，扶石入 甑中气香美食之．此师归，已飞升天矣。” 沟。见沟底红果累累，茎高如树，大可盈把。心惊喜，仍 因为吃人参而升天的故事有多种，有的一人升 向前采之。忽一少女自沟中出，怒日：‘青天白日，窃我 天．有的多人升天，有的甚至人和寺院一同升天。 园物，背夹将满．犹得陇望蜀是无厌也。’以手摄沙泼 《太平御览·梁书》中载：孝绪母王氏有疾，合药须 之，迷目不能视，知非凡人，跪而乞情。女日：‘我不杀 得人参。旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不逢。忽 汝，汝速行；倘遇吾母，生还不得也。’放山者起，目愈， 见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所，遂灭。就视，果获 视之，而女不见，奔数里，闻水声潺潺，鸟虫鸣，自己在 此草。因得服之，遂愈。 石涧中。攀松扶石而上，盖梯子河之仙人桥也。计程已 这是距今1500年前的挖人参故事。孝绪即阮孝五十余里，不能人。故到今犹以为参洞云。” 上述人参故事，最久的距今两千多年，大多产生 绪(公元479—527)，南朝陈留尉氏(今河南省中部)人。 故事大意是阮孝绪的母亲王氏突然发病，配药必须得 太行山区。最近的产生于清朝嘉庆年间的长白山区。 有人参。传说钟山出产人参，孝绪亲自到深山沟地势 1957年。吉林省抚松县委宣传部号召全县各界人士 险要之处寻找人参，连续多日也没遇到。忽然有一天 搜集整理人参故事，总计收录了上千个人参传说，除 看见一只鹿在前边走，孝绪感悟到鹿来帮助他，于是 去情节雷同的、情节简单的，还有上百个情节生动曲 紧跟鹿后，来到一个地方，鹿不见了，但却发现了人 折、立意积极的故事。这些故事基本上是明清时期在 参。孝绪把人参挖出带回家，配药给母亲服用，母亲喝