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人参文化之人参故事资料.pdf
RESEARCH
·60· 人参研究GINSENG 2017年第2期
DOI:10.19403/j.enki.1671-1521.2017.02.016
人参文化之人参故事
王德富
(吉林省抚松县人参文化研究会·吉林抚松·134500)
人参故事因其神奇性、独特性和地域性强等特 天池。见山峰下一石洞,洞口多登台(应为灯台,即三
点.使之在中国乃至世界民间文学宝库中占有一席之 匹叶)、二角(“角”音甲.即两个枝叉两组复叶共10片
地。从我JLH,/听到外公讲述的第一个人参故事《山神 参叶的小人参),念洞中必有佳者,伏人数十步,黑暗
老把头》到后来成年后搜集整理人参故事再到研究人 不得进。意欲返,忽露明光。因匍匐入。约十余步,豁
参文化的50多年,不经意间有了新的发现,而且是惊 然开朗,遥见数里外,有茅屋两三间,就之,一老者出。
奇的发现,值得深入探讨。 衣冠皆古,不类近世。揖与语,乡音不通。老者以手指
1传统人参故事的产生 西,似挥其去状。放山者识其意,西行十余里,遇一深
人参传说故事,早在几百年甚至上千年前就有流 洞,岸上菜花、狼头、公鸡(皆参花称谓)花色鲜艳,参
传并有文字记载,只是情节稍显简单,例如明谢肇浙 苗满地,多四、五、六披叶者,皆老山(老山参、大山参)
《五杂俎》中记载:“千年人参,根作人形,中夜常出游, 不似山、r(山、r应为三、r,即三匹叶人参),采者背夹
烹而食之则仙去。相传,有女道士师弟二人居深山中。 未满,而龙爪、跨海、牛尾,菱角、金蟾、闹虾,雀头、单
一日,其徒汲水于井畔,见一婴儿,抱归,成一树根。师 跨(据人参根芦形状取名)双胎(两个芦头),各种俱
大喜,烹之未熟,以粮尽下山,为水阻,不得远。徒饥闻 全。独少人格(像人体形状的人参),意犹不足,扶石入
甑中气香美食之.此师归,已飞升天矣。” 沟。见沟底红果累累,茎高如树,大可盈把。心惊喜,仍
因为吃人参而升天的故事有多种,有的一人升 向前采之。忽一少女自沟中出,怒日:‘青天白日,窃我
天.有的多人升天,有的甚至人和寺院一同升天。 园物,背夹将满.犹得陇望蜀是无厌也。’以手摄沙泼
《太平御览·梁书》中载:孝绪母王氏有疾,合药须 之,迷目不能视,知非凡人,跪而乞情。女日:‘我不杀
得人参。旧传钟山所出,孝绪躬历幽险,累日不逢。忽 汝,汝速行;倘遇吾母,生还不得也。’放山者起,目愈,
见一鹿前行,孝绪感而随后,至一所,遂灭。就视,果获 视之,而女不见,奔数里,闻水声潺潺,鸟虫鸣,自己在
此草。因得服之,遂愈。 石涧中。攀松扶石而上,盖梯子河之仙人桥也。计程已
这是距今1500年前的挖人参故事。孝绪即阮孝五十余里,不能人。故到今犹以为参洞云。”
上述人参故事,最久的距今两千多年,大多产生
绪(公元479—527),南朝陈留尉氏(今河南省中部)人。
故事大意是阮孝绪的母亲王氏突然发病,配药必须得 太行山区。最近的产生于清朝嘉庆年间的长白山区。
有人参。传说钟山出产人参,孝绪亲自到深山沟地势 1957年。吉林省抚松县委宣传部号召全县各界人士
险要之处寻找人参,连续多日也没遇到。忽然有一天 搜集整理人参故事,总计收录了上千个人参传说,除
看见一只鹿在前边走,孝绪感悟到鹿来帮助他,于是 去情节雷同的、情节简单的,还有上百个情节生动曲
紧跟鹿后,来到一个地方,鹿不见了,但却发现了人 折、立意积极的故事。这些故事基本上是明清时期在
参。孝绪把人参挖出带回家,配药给母亲服用,母亲喝
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