弗洛姆爱情心理学观照下的《雷雨》第二幕“周鲁会”.docVIP

弗洛姆爱情心理学观照下的《雷雨》第二幕“周鲁会” 　　作为中国现代文学的经典以及中国话剧史上的里程碑式作品，著名剧作家曹禺的《雷雨》，展示了尖锐的矛盾冲突，以朴实自然的戏剧语言刻画了鲜活生动的人物形象，反映了重大而深刻的主题，展示了经典戏剧的艺术魅力。节选的第二幕作为“经典中的经典”被大部分高中语文教材选人重点研读篇目，人们对此所作的研讨文章汗牛充栋，可谓“前人之述备矣”，但正如歌德所言，“优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。”笔者在指导学生精读《雷雨》第二幕“周鲁会”时，结合了弗洛姆的爱情心理学理论分析周朴园的语言，从其“弃爱”与“问梅”的似乎相互矛盾的言行中，深刻理解其性格特征。 　　一、弃爱 　　美国精神分析心理学家艾里希?弗洛姆研究人?的爱情时坚持认为，“爱情的本质是人的意志行为，这种意志的内核就是用个人的生命完成对另一个人的生命的承诺”。不管周朴园当初是如何地爱梅侍萍，他最终的弃爱是毋庸置疑的。 　　1.雪夜弃爱 　　周朴园的弃爱是相当的自私和残忍的，他的自私，表现在他在未曾结婚之前就从来不为梅侍萍的未来考虑。不论什么样的女人，为自己生下两个孩子，还不该对她的将来作个负责任的交代吗？侍萍与他相爱同居，怀上了孩子，这个问题就该提上议事日程了，最迟到孩子生下来就要严肃地讨论这个问题了。孩子的母亲得有一个名份啊，孩子也得有一个名份啊。何况母子俩还居住在周公馆里，对外也要有一个交代啊。可是周朴园也好，周公馆的家长也好，好像什么事情也没有发生，任由事情继续不明不白地向下发展。在这个过程中，周家按照通常的程序，开始给周朴园张罗结婚的事情了，结婚的对象当然不可能是梅侍萍。三十年后周萍表示要和四凤结婚时，蘩漪就直接了当地说，一个受过高等教育的上等人是不可以娶一个下等人为妻的，那么三十年前周朴园即使表示要娶梅侍萍为妻，他的家长也一定是同样的看法。在那个社会背景下，周朴园对此无力抗争，这个我们可以理解并加以同情，但是，既然你周朴园铁定了不能娶梅侍萍，又为什么还要继续跟她同居并让她生下第二个孩子呢？这不是只顾自己快乐的自私行为吗？一个未婚少女，生了两个孩子，她的未来会背负多大社会压力，承受多大的精神负担啊，你周朴园却丝毫不为她的未来考虑，丝毫不担心她未来悲惨的命运，直到有一天，新人要进门了，就毫不犹豫地将旧人扫地出门，这是其残忍之一。弃爱的日期是在大年三十的晚上，是在家家辞旧迎新的时候，又是在大雪纷飞的时候，周朴园偏偏在个时候“辞旧迎新”，是其残忍之二。这一天梅侍萍产后才三天，正是女人身体最脆弱的时候，正是女人最需要爱人关爱照顾的时候，周朴园却狠心赶她出门，是其残忍之三。周朴园赶走的不仅是一个梅侍萍，同时弃之不顾的还有自己刚出生三天奄奄一息的儿子；这个孩子如果放在周公馆延医用药，还有希望救活，这也是能够救活孩子的最佳途径，让弱女子梅侍萍带走，孩子生还的希望就很渺茫了，几乎必死无疑，周朴园应该很清楚这个后果，可是他怕孩子死在家里办喜事不吉利，就放到侍萍手里一推了之，俗话说虎毒不食子，周朴园连自己儿子的生死都不管，就这样见死不救，何其自私，何其冷酷！是其残忍之四。可是周朴园还好意思对侍萍说“第二个孩子不是被你抱走了吗？”殊不知这个“快死了”的孩子不是“被”梅侍萍主动抱走的，而是梅侍萍“被迫”抱走的。如果这个孩子不是“快死了”，梅侍萍即便想抱走也是抱不走的，周家会把他像周萍一样留下来；周家对子嗣是重视的，只是不能认这“媳妇”；周朴园是要儿子的，只是不能留这“糟糠妻”。周朴园在三十年之后还讲这样的话，我们只能理解为不是装疯卖傻没心没肺，就是厚颜无耻强词夺理。 　　2.河边弃爱 　　周朴园对梅侍萍投河自杀被人救活起初还不相信，说：“她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。”这句话乍一看好像傻傻的有点弱智，“她河边上的衣服”加“绝命书”就让聪明的周朴园相信梅侍萍母子投河身亡了，其实这样的话只能哄哄三岁小孩和被爱冲昏了头脑的女人。既然你周朴园口口声声说自己爱梅侍萍爱得死去活来，爱到三十年之后还念念不忘，那么当初在河边上，看着“她河边上的衣服”和“绝命书”，就这样回家算了吗？你没有想到要打捞一下尸体吗？活要见人死要见尸啊，更何况那是你深爱的女人和你的爱子的遗体啊！要让他们母子入土为安啊！梅侍萍母子投的是河，江南水乡的小河，不是黄河，更不是长江，打捞是很容易的啊，可是你却什么也不干，任由他们在水中腐烂，让鱼虾吞食，你的心真是比冰块还冷，比石头还硬啊！看来梅侍萍的自杀，不管用什么样的方式，应该都不在周朴园的意料之外。试想，一个少女，拖着刚生产才三天的虚弱的身子，抱着一个刚生下三天的快死的孩子，能往哪儿去呢？她无家可回了，孩子一死，她还能独自活下去吗？她除了自杀之外还有什么路走呢？梅侍萍母子终于死了，死了罢了，一了百了，