黑龙江哈尔滨市第三高中2016-2017学年高二上学期期中考试历史（文）试题.docxVIP

选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）1.伏尔泰曾评价先秦思想家：“不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”他评价的是A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非2.《论六家要旨》中提到：“有法无法，因时为业。有度无度，因物与合。圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲。”这反映的主要思想是A.道是天地万物的本原 B.天人感应，遵循天道C.矛盾双方可互相转化 D.顺应时势，无为而治3.梁启超认为：“我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列关于战国时期“思想自由”成因的表述正确的是A.铁犁牛耕是思想自由的动力 B.诸侯争霸为思想自由创造条件C.礼崩乐坏直接导致思想自由 D.士的崛起是其中的最主要因素4.易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是A.儒家和墨家 B.儒家和道家 C.墨家和法家 D.道家和法家5.董仲舒在《举贤良对策》中言：“天者群物之祖也。故遍覆包涵而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。”董仲舒意在倡导A.独尊儒术，维护一统 B.以德为主，以刑辅德C.天人感应，君权神授 D.遵循天道，实行仁政6.朱维铮认为：“独尊儒术”，其实是自称“明于《春秋》”的董仲舒一派儒生，假借伸张孔子作《春秋》的“微言大义”，迎合君主一体化的取向，与权力运作相配合，也就是“通经致用”。由此可见“独尊儒术”A.背离先秦孔孟之道 B.开创经世致用思想C.适应专制集权需要 D.导致君权至高无上7.下图为《北齐校书图》，为南北朝时期杨子华所作，描绘了北齐文宣帝命人勘定五经诸史的情景。北齐校书反映的实质是A.儒学的主流地位未受冲击 B.统治者对历史文化的重视C.汉族思想文化具有优越性 D.儒学仍是维系统治的工具8.《象山年谱》中记载朱熹曾参加鹅湖之会，“论及教人；元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”对此理解正确的是A.“鹅湖之会”是理学与佛学的论争 B.“鹅湖之会”论争的焦点是世界观C.“元晦之意”是“教人”格物致知 D.“二陆之意”是对理学的全盘否定9.有现代学者认为黄宗羲的思想“将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与‘现代’不谋而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”黄宗羲的思想中能体现“新见”的是A.学问之道，以各人自用得着者为真 B.天下之赋日增，而后之为民者日困于前C.取士之弊，至今日制科而极矣 D.君与臣，共曳木之人10.李贽曾言：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”其主旨是A.反对迷信权威 B.倡导言论自由 C.强调生而平等 D.批判礼教虚伪11.鲁迅《门外文谈》中说：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相引，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子。”作者想表达的是A.文字创立比较粗糙 B.汉字是劳动人民集体创造C.文字统一遥不可及 D.史官的参与整合至关重要12.苏轼推崇王维的创作：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他甚至把王维放在吴道子之上。由此推之，他可能更欣赏以下哪种画作A.文人画 B.宫廷画 C.风俗画 D.民间画13.宋代话本小说是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作，而且人物的塑造以平凡人物为主，不再将非凡人物作为主要塑造对象。这反映出A.社会主流价值观念改变 B.社会生活决定文学内容C.市民文化成为社会主导 D.社会阶层变动影响创作14.梅兰芳在晚年写的《五十年来的国剧》一文中说：“现在的观众对于国剧（按：台湾人对京剧的叫法）只重视其艺术，对于剧本之意义，则不甚注意，这对于用戏剧推行社会教育，有点损伤。”他意在强调A.京剧艺术得到社会各界广泛认可 B.京剧艺术应该重视社会教化的功能C.京剧剧本应该是先进文化的代表 D.京剧艺术代表中国戏剧的