马头琴的文化解析论文.pdfVIP

·50· 文化·文化产业论坛 马头琴的文化解析 昂沁夫 (内蒙古满洲里市群众艺术馆，内蒙古满洲里021400) 摘要：马头琴又叫胡琴，是中国蒙古族民间的一种拉弦式乐器，蒙古语称其为“绰尔”，琴身由木制成，长度约有一米，琴上有两根琴 弦。马头琴的声音非常圆润，且低回婉转，音量相较于其他拉弦式乐器较弱。马头琴的历史非常悠久，其由来据说是一位牧人想念死去的 小马，于是用小马的腿骨作为琴柱、小马的头骨作为琴筒、马尾做成琴弦，最后将仿制小马的样貌雕刻的木制马头装在琴柄顶端，故得名 马头琴。马头琴独具特色的演奏风格充分展现出了蒙古族的文化风情与蒙古族人民的豪爽性格。 关键词：民族音乐；马头琴；演奏风格；文化内涵解析 马头琴是草原游牧文化千百年历史传承中由蒙古族人民用智 马头琴是在时代文化的不断演变之下诞生的文明产物，是人们 慧和汗水创造出来的一种拉弦式乐器，一经创造就得到了广泛的流 物质和精神方面的双重财富。马头琴作为蒙古族情感方面的信仰和 传。作为有着悠久历史的民间乐器，马头琴的演奏是蒙古族人民在 寄托被制作出来，象征着蒙古族的精神和文化，并在历史中持续不 平时的生活当中最为主要的娱乐形式之一。马头琴的声音非常优美 断地发展和传承，是极具神圣意义的一种艺术文化形式。对于有信 和动听，在拉响马头琴的那一刻，芬芳馥郁的草原仿佛就在眼前。随 仰的蒙古族人民来说，马头琴所起到的作用不仅仅是进行乐曲的演 着时代的不断变化，马头琴也越来越融入到蒙古族人民的实际生活 奏，它所具备的象征性甚至超过了它在使用方面的价值131。在这种环 中，它的演奏也更加具有独特的蒙古文化特色，并逐渐形成了马头 境背景之下，马头琴逐渐与蒙古族人民的日常生活融合成了一个整 琴文化。 体。对蒙古族人民来说，传统意义上的马头琴是非常生活化的，它对 1马头琴文化的历史发展和结构 蒙古族在物质方面的生产生活的参与已然是构成蒙古族生产生活 马头琴是马背上的民族——蒙古族人民用智慧和劳动刨造出 技术不可获取的一个部分。这正是马头琴文化多种表现形式当中的 来的拉弦式乐器，相传是很久很久以前，一位叫苏和的牧童为了纪 一种。比如，在草原游牧生活中，经常会看到一些家畜如羊、马、牛 念自己死去的小马驹，将小马的腿骨制作成琴柱、小马的头骨制作 等，母畜对幼畜进行哺乳的场面，偶尔会发生母畜拒绝为幼畜哺乳 成琴筒、小马的尾巴制作成琴弦，并配合套马杆做弓，制作成一把二 的情况，在这个时候，就会有牧民将其带到草原，拜托马头琴的演奏 弦琴。由于苏和在琴柄顶端仿照小马驹的样子雕刻了一个木制马 者拉响马头琴。通过演奏者娴熟、悠扬的音乐表现技巧，能够看到母 头，因此被称为马头琴。马头琴又被称为胡琴，根据一些专家学者的 畜会逐渐从烦躁的状态中回归平静，双眼含泪对幼畜进行哺乳。这 考察和研究，马头琴的历史十分悠久，可以追溯到唐朝流传的民间 就是非常著名的“草原劝奶歌”【4】。除了能够促进母畜主动对幼畜进 乐器——奚琴。到宋朝为止，演变成了马尾胡琴，蒙古族人民称呼它 行哺乳，在平时的放牧中，一些牧民也会随身携带马头琴，在放牧期 为“潮兀尔”，一直到清朝末期民国初年才正式改变其称呼为马头琴 间奏响乐曲。不仅排解了独自放牧时的寂寞，同时会产生促进牲畜 I”。根据一些流传下来的历史文献的记载，马尾胡琴是很久以前，蒙 情绪变得平静的有效作用。 古族人民将奶勺进行改造和加工，蒙上一层牛皮，再拉起两根马尾 4结论 作为琴弦所制成的乐器。除了使用马头作为乐器的头部，在当时还 不管是外观造型、制作材料，还是别具民族特色的音乐旋律，马 有一些工匠会使用木制的鱼头、人头、龙头等作为乐器的头部构成 头琴文化的流传都充分展示出了蒙古族人民热情的生活态度。马头 部分。19世纪末期到20世纪初期这一阶段，马头琴的琴头正式由琴在不断的传承过程中逐渐形成了一种文化形式，到今天已经有一 木制的龙头转变成马头。 千三百多年，承载了悠久的历史文明。在蒙古族的日常生活当中，作 作为一种独奏型的拉弦式乐器，随着历史进程不断地演变和发 为蒙古人民精神和情感方