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教育家成长之路 蒋纯焦 本讲提纲 教育家的衡量标准 教育家与教育变革 教育家的成长类型 教育家的教育启示 引言 《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》中提出“创造有利条件，鼓励教师和校长在实践中大胆探索，创新教育思想、教育模式和教育方法，形成教学特色和办学风格，造就一批教育家，倡导教育家办学。” 什么是教育家？中国当代到底有没有教育家？逐渐成为教育界和社会各界热议的话题。当前教育界甚至也象自然科学领域出现的诺贝尔奖焦虑一样，在一定程度上出现了教育家焦虑。 教育家的标准，教育家的产生与时代的教育变革之间的关系，教育家成长的途径，教育家带给我们什么样的教育智慧，这些都是值得我们深入思考的问题。 1919年4月21日，28岁的陶行知在《时报·教育周刊》发表一篇时论文章《第一流的教育家》。他把当时的教育家分成三种：政客的教育家、书生的教育家、经验的教育家，认为这些都不是最高尚的，第一流教育家必备下列两种要素之一：敢探未发明的新理、敢入未开化的边疆。他说：“敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家；有胆量开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去！” 一、教育家的衡量标准 ——什么样的人堪称教育家？ （一）继承优秀的教育文化 教育家之所以能够被后人经常提起首先就在于他们广泛吸收了历史上的教育文化遗产，是民族优秀教育传统的继承者。 教育家不是凭空出现的，人类历史上的每一次理论和实践的推进都要站在前人的基础上，正是站在巨人的肩膀上，才使他们成为超越前人的具有创造性教育思想和实践的个体。 在古往今来教育家的成长史上，我们能够明显地看到这种例证。 孔子是我国历史上伟大的教育家，被誉为“万世师表”，他曾经说自己“述而不作，信而好古”，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《易传》，修《春秋》。孔子先后向郯子，苌弘、师襄、老聃等学习上古的礼乐文化。 朱熹非常注重自学，曾说：“ 初无常师，泛滥于释老词章之学数十年，最后回归于六经” 。学有所成以后，朱熹撰写和编纂了《四书集注》、《近思录》等名著。 王阳明少年时就将读书学圣贤作为头等大事，白天学习科举功课，晚上搜取经史子集的书籍读到半夜。中举后学习宋儒格物之学。当得知朝廷需要将才来防守边疆，又开始学习兵法。后来又学习道家养生之法，研读佛家经典。 西方近代著名教育家杜威，出生于佛蒙特州的一个小镇，中学毕业以后进入佛蒙特州立大学学习，接触到达尔文的进化论、孔德的社会学说、英国的经验主义理论和德国的理性主义哲学。大学毕业后不久，杜威入约翰·霍普金斯大学攻读黑格尔的辩证法和德国的理性主义哲学。这时候美国教育领域兴起了改革运动，其中比较著名的有马萨诸塞州昆西市的教育局局长帕克的改革，形成了以活动为中心，以儿童为中心的昆西教学法，成为美国进步教育运动的开端。杜威受这些教育思想和教育实验的影响，逐渐开始了自己的实验，形成了自己的实用主义教育思想，在他的著作中我们能看到他对柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭、赫尔巴特、黑格尔等思想家和教育家的继承与批判。 （二）关注现实的教育问题 每一个时代发展的过程中都会或多或少的遇到需要解决的教育问题，这一过程需要参与其中的教育工作者作出解答，大凡能够被称作是教育家，一定是在面对时代提出的教育难题时，创造性的做出了自己的应答，并以此为基础，形成相应的教育理论和实践。 春秋时代，孔子根据文化下移的社会现实，打破贵族和官僚对文化教育的垄断，提出“有教无类”，并对学生实施分专业培养（文、行、忠、信）。 近代以来，中国新式教育的发展是从城市起步的。面对中国85%的人口生活在乡村，而乡村学校少得可怜，乡村社会遭受的冲击和破坏苦难深重。一些教育家开始到农村去为中国社会寻找出路，他们不约而同的将全部精力投入乡村教育。这些人中的陶行知、梁漱溟、晏阳初等彪炳史册的著名人物。 建国初，中国社会百废待兴，急需培养大批高素质的建设人才，尤其是工业建设所需的工程技术人才和普及教育所需的人民教师。于是一批大学校长开始探索社会主义大学之路，探索新型人才的培养方式。这批大学校长也就成新中国第一批著名教育家，如华东师范大学首任校长孟宪承、中国人民大学校长成仿吾、北京大学校长马寅初、复旦大学校陈望道等。孟宪承提出的大学三大理念：品性的陶熔、智慧的创获、民族与社会的发展，重新得到发现和认同。 思考： 现阶段中国教育面临的突出问题有哪些？ 如何为这些问题寻找答案？ （三）开展创造的教育实践 教育家的教育实践是基于对现实问题的关注和思考之后，得到的应对方式或方法。这种实践一定是原创性的、能够切合现实需要的，甚至指明