从《尚书》、《诗经》看西周时期国家认同的确立论文.pdfVIP

第31卷第2期 山西大同大学学报(社会科学版) V01．31N0．2 ofShanxi APr2017 2017年4月 Journal Science) DatongUniversity(Social ·文学研究· 文章编号：1674—0882(2017)02—0072-04 从《尚书》、《诗经》看西周时期国家认同的确立 李 英，陈良中 (重庆师范大学文学院，重庆401331) 摘要：西周初期的统治者为稳定和巩固新政权，推行了多项定国方针，从《尚书》和《诗经》中可以看出，周人从 政治舆论、民生、行政、军事等多个方面确立民众对新王朝的国家认同，构建共同的政治思想观念和伦理价值观念。 西周时期国家认同的确立不仅为周代社会的发展奠定了深厚的政治、文化、思想基础，也深刻影响着中国古代的治政 思维和治政模式。 关键词：《尚书》；《诗经》；国家认同；政治制度 中图分类号：1206．2／．4 文献标识码：A 自商周鼎革，天下易主，国内民心未稳，四处 者对于绝对权威的‘天’的信念动摇，用敬德的方法 潜藏着分裂新政权的危险，外有东夷等少数民族的 修补对于‘天’的动摇，这在传统的世界观方面是一 不断侵扰，周人为确立和稳定国家政权，推行许多 个跃进，从‘天人之际’转到‘人人之际’，逐渐抛弃 政治措施，包括制造政治舆论、实施安民政策、武 了天而走向人。”[211码53，文王起于西岐而兴周，在周人 力征讨等等。从《尚书》和《诗经》中看周初统治者推 的心目中，他是盛德配天的“圣王”“君子”，《诗·大 行的这些政令国策，是为了塑造民众对周政权代商 雅·大明》“厥德不回，以受方国。天监在下，有命既 而兴的政治认同和文化心理认同，从而加强国家的 集。”13]文王因有德而能“三分天下有其二”，君主的 政治统治和思想控制。西周时期塑造国家认同的举 道德关乎历年的长短和国运的兴衰，因此，“德”也 措有着深刻的历史启示，也为后世王朝提供了成功 成为对君主自身行为、权力的有效约束。西周初期 的范式。 的统治者无不祖述文王之德，效法文王之治。《诗· 一、周虽旧邦，其命维新一加强政治舆论引导 周颂·维天之命》“於乎不显，文王之德之纯!”[31-T9361 “君权神授”是中国古代重要的政治观念，并根 文于的德行纯洁完备，后继者当以此为嘉美之道。 深蒂固地扎根在民众的思想意识中。在商周之际， 《书·周书·召诰》“王敬作所，不可不敬德”，旧82)“宅 君主是受上天的旨意统率万民，是身负天命不可替 新邑，肆}隹王其疾敬德?王其德之用，祈天永命”，阳1蚴 代的，《西伯勘黎》中“我生不有命在天?”m”11研纣王 召公致告成王敬德谨行才能保王命永久。《书·周书· 自恃天命在身而肆意为虐。自从武王伐纣代商而兴 康诰驴弘于天，若德裕乃身，不废在王命!”m⑩周 之后，周人试图转变这种固有的政治意识，将天命 公认为当政者应蓄德，使自身充盈，进而弘于天地 与君主的道德牵系在一起，《召诰》“惟不敬厥德， 之间，如此才能不废王命。《书·周书·顾命》“在后之 乃早坠厥命”，[1l(P埽2)制造天命在德的政治舆论，使周侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾”，[11(ro_32、 王朝成为盛德兼备、合乎天意的政权，由此才可重 成王在弥留之际仍不忘叮嘱康王要敬畏天威，继承 新塑造民众对新政权的政治认同和文化心理认同。这 文武之道。“尤其是一个敬字，实贯穿于周初人的一 种天命以“德”的新舆论导向，不仅是周人的政治策