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写作是获得自由的最直接方式 文／张立勇 黄健云 摘要：自由是人人向往的境界，然而现实生活中的准自由、反自由、不自由让人们在生活水平提高的同 时不能实现精神的解放。创意写作打开了人们因为不能成为作家而放弃写作的精神枷锁，通过开始写吧、写 你知道的、你就是作家等措施，锻炼人们观察、回忆、想象三种能力，最终实现对自由人生的把握。 关键词：自由；创意写作；获得方式 基金项目：本文系广西高等教育本科教学改革工程项目“地方高校教师创新创业教学能力服务‘一带一路’ 战略研究”(编号2016JQA299)阶段性成果。 反自由主要包含着与自由内涵完全相反的因素：合规律性 一、自由的压抑 与合目的性的背离、断裂，即反规律性与反目的性的耦合；个 美的本质是实践自由，写作是一种实践活动，写作的自由 体性与群体性的背离、断裂，即反个体性与反群体性的耦合；功 会给人带来美感。张玉能先生这样定义自由：“从美学角度来看， 利性与超功利性的背离、断裂，即反功利性与反超功利性的耦 实践——创造的自由之含义应该包括以下三个方面：一是在实 合fl】“。反19由在美学范畴中对应的是丑。写作中的丑体现为怪 践一创造中人能够把握和运用自然和社会的规律来为自己的某 诞、怪异、荒诞的内容与形式，写作者的丑表现为趋炎附势、阿 种目的，特别是审美的目的服务，即达到合规律性与合目的性 谀逢迎，为了功名利禄弄虚作假抄袭剽窃。现实生活中的丑更 的统一。二是在实践——创造中人能够超越物质的或精神的直 多地表现为欺诈、凌辱、迫害，如唯利是图的奸商，执迷不悟 接功利关系而主要实现了人的某种非功利目的，尤其是审美目 的赌棍，愚昧无知的迷信者，等等。这些反自由是人类的公敌， 的，即达到功利性与超功利性的统一。三是在实践——创造中 需要整个人类文明程度的提升去消除。 人能够和谐地处理好个人与群体(个人与社会)的关系，即达 (三)不自由 到个体与群体(个人与社会)的统一。【l】80“-这里“实践——创 不19由指的是“内容与形式、本质与现象之间的对立会显 造”主要是指人通过实践来创造自己，具体来讲“实践是人类 示出小合常情常理的倒错、荒谬的情况叫l】”，更具体来说是规律 的有目的的、有意识的对象化的感性活动，是一个自然的人化 性与目的性不一致，功利性和超功利性不能统一，个人利益与 与人的自然化(人的人化)相统一的过程，是人类超越自然和 群体利益的背离，相对应的美学范畴是幽默和滑稽。一个写作 自我超越的生存方式，是人类确证自己的本质力量的活动。fl婶 者不深入研究写作规律勤于练笔，却整天寻找知名作家的奇闻 写作作为实践活动正是人类获得自由最直接的方式，它通过克 轶事、花边新闻进行模仿，希望以此来获得灵感和关注，自己 服现实生活中的准自由、反自由、不自由来实现人的自由。 以为是风格，别人看来是滑稽，这样的写作者就处于一种不自 (一)准自由 由状态。现实生活中的不自由也不少见，比如穷汉买假名牌在 准自由是实践中暂时未能实现但终究将实现的自由[I]82。与邻居面前充大款；父母生前不敬死后大操大办丧事期望祖坟冒 准自由相对应的美学范畴是崇高，是自由遭受压抑后奋起前的 青烟的伪孝子；还有制假贩假最后被假货害死的黑心家。造成 阶段。现实生活中的准自由表现为主体的目的还没有找到合规 不自由的原因在于主体使用虚假或者错误的规律去满足目的， 律的形式和方法，主体还在功利的压迫下向超功利艰难前行， 本来追求的是功利却以超功利的姿态示人，群体利益与个人利 群体的利益造成对个体行为的约束等。当一个拥有文学情怀、 益在一定程度上的矛盾等。 作家梦想的年轻人，苦于不知如何开始写作，对自己的写出来 自由是人类追求的最终目标，但是人的能力有一个从无到 的东西没有信心，缺乏对好作品的判断力的时候，他正在经历 有的过程，这就必然会产生准19由；人类进化的过程并不