开谈不说《红楼梦》 读尽诗书亦枉然.docVIP

开谈不说《红楼梦》 读尽诗书亦枉然曹雪芹的长篇小说《红楼梦》不仅是一部集中国传统文化大成的长篇杰作，也是一部封建社会末期的“百科全书”。《红楼梦》是一部“前不见古人，后不见来者”的千古绝唱，是一部博大精深、光怪陆离、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的艺术天堂。下面让我们一起走进《红楼梦》，来识其“庐山真面目”。 美文一 读红楼谈经典 ○苏瑗 小学五年级时我第一次阅读《红楼梦》，书的版本是竖排的字，读起来很费劲。留下的是什么印象呢？现在回想起来，就是坚决站在宝黛一边，无来由地喜欢林妹妹、晴雯、尤三姐……记住的是一些人物和一些故事。说来也怪，正是这些儿时不经意的记忆，却成了我脑海里永不消逝的电波。 第二次阅读红楼是“文革”后期，已经是工人阶级的我，自己去买了一套《红楼梦》。这套书是1974年重新出版印刷的四大名著系列之一，加了李希凡的题目为《围绕着“红楼梦”研究问题的两条路线的斗争》的前言，这篇大块文章有53页，其目的就是要把《红楼梦》架上阶级斗争的轨道。文中大批红学中的“索引派”“考据派”，以及胡适和俞平伯们的红楼梦研究，对待文化遗产的“历史唯物主义的批判精神”和“严肃的战斗的科学精神”的硝烟味，翻开书就闻到了。 《红楼梦》是一部政治历史小说，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。小说的核心部分在第四回：《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案》。于是，我带上了这样的有色眼镜去看，立刻就觉得《红楼梦》的主题太简单了，简单到了阶级斗争一抓就灵。如果都用这样的手术刀去手刃文学艺术，中国的文化就太好归纳了，就像从国际歌到样板戏，中间是空白一样。李希凡的阶级分析法在把复杂问题简单化的同时，也将文学的、文化的、文人的特殊性给一刀去掉了。 三读红楼时，我已是一位大学教师，因为要讲《红楼梦》这一课。这一次的最大不同就是心态完全放松，当然也和改革开放宽松的大环境有关，因而得到了前两次读红楼未有过的美感享受。于是，我欣赏宝黛的爱情，欣赏宝钗的圆融，欣赏探春的透彻，欣赏湘云的潇洒……最为崇拜的是作者的智慧。曹雪芹的意图肯定是给读者以美的享受，而不是要你“一不小心”成了半个蹩脚的红学家。那时，我能随口就诵出红楼中的经典句子和那些极美诗词，现在不行了，它便又成了书里的智慧，所以要倡导反复读经典，温故而知新。 林黛玉的理想是嫁给宝哥哥，但是这个理想最终是不可能实现的，艺术审美厌恶让林妹妹的身边睡着一个薛蟠，所以“质本洁来还洁去”的林妹妹必死无疑。艺术作品当然要有美的感召，如果仅仅是为了活下去，那林妹妹别说薛蟠了，连焦大那样的又未必不可以下嫁！生活中这样的现象比比皆是，只是我们不愿意再在艺术中去领略这些丑罢了。生活可以让林妹妹下贱，而文学艺术不可以。 文学艺术不能照搬生活，所谓高于生活，我认为就是要发掘生活中的或生活中还不曾有的美，经典就是在这方面达到了登峰造极的作品。“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”阅读经典应当是这样的感觉，在其中去享受美，在美的创造中去净化灵魂、提升素养。 （选自2009年6月18日《重庆晚报》，有删节） 赏读借鉴： 本文记叙了自己三次读《红楼梦》的经历和感受，从儿时无来由的喜爱，到“文革”时的政治批判视角，再到改革开放后完全的艺术审美。一方面，我们看到《红楼梦》在作者一生中的重要地位，几乎在每个时期它都融入了作者的生活；另一方面，也反映出《红楼梦》自身的深厚广博，从不同的眼光去看，都会有不同的感悟和收获。 美文二 一部红楼满纸茶香 ○汪洋 饮茶，是当今人们生活中的一个重要组成部分。我国是世界上发现茶树和生产茶叶最早的国家，也是茶文化的发源地。早在《诗经》《尔雅》《神农食经》等古籍中就有茶的记载。我国古典名著《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等都讲到茶，其中以《红楼梦》对茶的描述最为多姿多彩、诗韵盎然。 研读一下《红楼梦》的茶道，可以发现，饮茶不但是为了解渴、待客，还具有养生作用。饮茶，或亲朋聚会，畅叙衷肠；或诗酒联欢，消闲谴兴，无不茶香渺渺，茶韵悠悠。全书写茶多达200多处。 以茶解渴，自不必多言，满纸茶香的《红楼梦》给予了充分展示。 说到以茶待客，大观园中随处可见。贾府来客，不论上下尊卑，少不了倒茶款待。如贾芸去探望宝玉，袭人忙起身倒茶，虽属至亲，亦不例外。 再讲以茶养生，乃《红楼梦》一大特色。第五十四回，荣国府元宵开夜宴，众人在大观园玩乐至深夜，不觉有些肚饥。食物有鸭子肉粥，也有枣子熬粥，但贾母笑言：“不是油腻腻的，就是甜甜的。”凤儿忙道：“还有杏仁茶，只怕也甜。”贾母道：“倒是这个还罢了。”这段描述，道出了贾母的养生之道。她深知油腻和过甜的食物，都会伤害内脏，影响消化，最后选中了喝