自称与认同十六国北朝时期的中国观 文献.pdfVIP

2016年9月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) V0l_33．No．5 第33卷第5期 JournalofYunnanMinzuUniversity (SocialSciences) Sep．2016 自称与认 同：十六 国北朝时期的 “中国观 马艳辉 (安徽大学 历史系，安徽 合肥230601) 摘 要：十六国北朝时期，少数民族在北方建立多个政权 ，由借用汉朝后裔之名立 国到 自称 “中国”，逐步对汉 族的正统论提出挑战。这一时期少数民族政权 自称 “中国”，从以占据中原为准，到以文化上的代表自居 ，不仅反映 了民族融合的发展，也使得 “中国”一词超越狭隘的华夷之辨、族类之别，成为中华民族 自我历史文化认同的象征。 关键词：十六国北朝；自称；认同；中国 【中图分类号】K207 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X (2016)05—0068—06 “中国”一词，由来已久，其 内涵颇丰。在先 的应用为例，重点探讨十六国北朝时期各政权 自称 秦古籍中， “中国”出现的次数甚多，其含义往往 “中国”的现象，以便于加深对这一时期历史的认识。 不止是地域的概念，还有作为历史文化的含义，并 如有不妥之处，请学界前辈与读者批评、指正。 为后来各朝代共称中国的滥觞。秦汉大一统后，多 一 、 十六国 自称 “中国”之始末 用朝代名指代本朝，⑧有时也 自称 “中国”，兼具政 治上的正统、文化上的代表和统治中原之地的含义。 早在魏、蜀、吴三国鼎立时期， “中国”一词 东汉统治崩溃之后的三百多年间，除了西晋的短暂 的应用及其 内涵就有所变动。当时魏 以 “中国” 统一外，北方先后出现了由匈奴、鲜卑、羯、氐、 自称并暗含正统之意，蜀、吴 自认为正统，多用 羌等少数民族建立的十六个以上的政权，是为十六 “中国”来指代魏或中原之地，更为侧重于地域的 国时期。直到北魏太武帝太延五年 (439年) 由鲜 概念，并未包含代表天下之意。西晋代魏之后， 卑拓跋部建立的北魏重新统一北方，而后再次经历 平蜀灭吴，重新统一。 《晋书》是唐人以南朝齐臧 北齐、北周的分裂对峙，史称北朝。南方则经历了 荣绪所撰 《晋书》为蓝本，采诸家晋史及晋人文 东晋、宋、齐、梁、陈的更迭。这一时期的政权，各 集予以补充所修撰。其中所载 “中国”一词共91 有其国号、疆域等，再加上各政权要表 明其正统地 次，排除唐人的撰述文字，在晋人的记述 中，有关 位，使得 “中国”一词的应用及其内涵发生变动，并 “中国”的具体意旨，约有以下几种： 同正统问题交织在一起。目前学界有关 “中国”观念 其一，晋人用来指代本朝政权，自称 “中国”。 的探讨，多是其他断代，对于十六国北朝时期略有个 如羊祜 曾上疏晋武帝司马炎请求伐吴，说吴国的 案研究、分散研究。⑨因此本文试图以 “中国”一词 “弓弩戟盾不如中国，唯有水战是其所便”。王洁 【作者简介】马艳辉，安徽大学历史副教授 ，历史学博士。 ① 冯天瑜： 《“中国”的古今演绎》， 《湖北大学学报 (哲学社会科学版)》2012年第3期。 《“中国”、“中华民族”语义 的历史生成》， 《河南大学学报 (社会科学版)》2012年第6期。 ② 王尔敏： 《“中国”名称溯源及其近代诠释》，载 《中国近代思想史论》，北京 ：社会科学文献出版社 ，2003年版，第 370～400页 。 ③ 赵永春，贾淑荣：《中国古代的 “国号”与历史上的 “中国”》，《吉林师范大学学报 (人文社会科学版)》2OO9年第5期。 ④ 郭成康：《清朝皇帝的中国观》，《清史研究》2005年第4期。赵永春： 《试论金人的 “中国观”》，