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陈寅恪先生未录书信 杨 扬 华东师大中文系 摘要：陈寅恪先生是中国著名的学者，本文通过对他的三封信的解读，考察他在1930年代对蔡元培、文物 以及抗战的态度 关键词：陈寅恪；书信 中图分类号： 文献标识码： 阅民国旧刊《国立中央研究院院务报告》和《清华周刊》，有陈寅恪先生领衔签名的三 封信，北京三联出版的《陈寅恪集· 书信集》未录。 第一封信，刊发于中华民国十九年十月（即 1930 年 10 月）《中央研究院院务报告》第 二卷第四期，标题为“历史语言研究所编纂蔡孑民先生六十五岁纪念论文集通告”，全文如 下： 敬启者：本年十二月六日，开本所十九年度上届第一次所务会议，第五案议决，“编著 蔡孑民先生六十五岁纪念论文集”。兹将原提案及议决案，另纸抄奉 大览。 谨案：吾等此举，实含下列三层意义。（一）就蔡孑民先生在中国学术上之地位论，理 宜有此纪念，以表吾等对蔡先生人格学业上之敬崇。虽吾等致力之范围有定，正不与蔡先生 所负荷者，同其溥博，然此举之意义，正是以自己之力纪人之不绩者，不嫌小之不称大也。 （二）本所创置，实由蔡先生提倡。若后来此学在中国发达，宜不忘此泉原，此举正所以记 之。（三）吾等建设此所之始意，岂不曰将汉学各面之正统，不在巴黎，不在西京，而在中 国？上以补前修之所不及，而求后来居上，旁以寻往者未曾致力之方面，而愿有所凿空。今 黾勉两年，遭逢三灾八难，此时谈正统何归，正邈乎其远。然所中同人所工作者，俱是有意 义之新题目，就每一线论，皆站在其最前之线上。全部言之，固以可以表示其不居人后之志 愿与力量矣！惟各出版物既属错杂，又未能如期印就，若有一专册，具载所中每人所事最胜 之问题，借以表吾等此日工作之所至者不为无谓之事。是则纪念册不啻为本所作创立两年之 实录也。有此三义，所务会议决定，请所中同事努力完成此意。公谊私情，不尽感荷！ 至其办法，具见决议案，不赘述。先生担任论文之题目，乞于十二月卅一日以前 惠示斯年 为感！至若同此研究而需要之书籍，工具，及其他等，乞早日开示，所中当尽力供给其便利。 谨布区区，诸希亮察！ 敬颂 箸祺！ 陈寅恪，赵元任，李济，陈垣，朱希祖，林语堂，刘复，傅斯年同启 中华民国十九年十二月十三日 第二封信刊于中华民国十九年 11 月 29 日（1930 年 11 月 29 日）出版的《清华周刊》 第三四卷第五期“学术”栏第一篇，标题为“本校四教授反对古物分散之一篇公开状”。全 文如下： 1 近来报载北平古物陈立所古物，将运往南京。本校教授陈寅恪蒋廷黼顾拮刚吴其昌四先 生，对此问题，著论反对。所持理论，于中国文化关系至巨。兹特刊登本刊，藉促关心民族 学术者之注意焉。 编者识 最近报载北平古物陈列所，将由故宫博物院接收合办，吾人闻之，深觉快慰，诚以同为 文化遗产，国家重宝，统一管理主权，自易整顿发展，正不必机关骈出，多所隔阂也，乃前 日各报又载故宫博物院理事会呈请行政院呈文，请将古物陈列所之一半重器，运回沈阳，则 吾人再三考量以后，毅然以为不可，谨将反对之理由，逐一条陈，谨请执政诸公与理事会诸 公，凭公正不杂情感之理性，本发展民族文化之热忱，再斟酌审慎之，并以普告邦人君子， 爱护民族文化者。 第一 文化之进步，由于文物与工具由散而聚，其退步，由于文物与工具之由聚而散， 此其理由，甚为浅显明了，盖世界无论何种民族，其文化演变之方式，不外两种，一为直线 的，一为循环的也，其文化而为直线的，则分增寸积，日长月高，迈进无已，若不幸而为循 环的，则进寸退尺，聚散相互，成毁无端，乃永无进步也，以中国之伟大土地与历史，而其 文化遗产，则蹈于悲惨已极之循环率，故以数千年之文化，而落人数百年之后，计自宗周先 秦以来所留余之文物，集中于长安，洛阳，邺中，大梁，金陵，临安者，皆已为暴民毁荡盗 劫一尽，至今遂烟消雾灭，上无以对我祖宗，下无以对我子孙，旁无以对我友邦，直至民国 三年，内务部移热河避暑山庄，及奉天行