元代朱熹《家礼》论略论文.pdfVIP

历史教学问题2017年第2期 元代朱熹《家礼》论略 刘舫 摘要：朱熹《家礼》在中国礼制史上有着重要的地位。相比于《家礼》在宋代和明代的清晰轨迹，元代的 《家礼》传播和影响并不为学者重视。但细究起采，如果没有经过元代特殊社会环境的发酵，《家礼》无法由私 家之礼演变为国家之礼。本文试图在元代特殊的社会文化背景下考察《家礼》的传播和汉人士庶的服膺情况， 勾勒宋明之间《家礼》流传和发展的过程，分析《家礼》逐渐成为“国礼”的深层原因。 关键词：朱熹；家礼；元代；礼制；汉文化 朱熹《家礼》在中国礼制史上有着重要的地位， 不仅对中国社会的影响持续至今，而且对整个东亚 一、元初《家礼》的北传 儒家文化圈的意义也非同一般，此点已被反复提 及。①相比于《家礼》在宋代和明代的清晰轨迹，元代 的《家礼》传播和影响并不为学者重视，这似乎也无 居母丧期间，参酌古今仪制，撰成《家礼》。⑦现存《家 碍于其由南宋的一家之言突然擢升为明初颁行全国 礼》最早的宋刻本是淳裙五年(1245)杨复注附录本， 的《性理大全》中的重要文本。但细究起来，如果没有 并附诸图。杨复是朱熹的再传弟子，师从朱熹弟子、 经过元代特殊社会环境的发酵，《家礼》无法由私家 女婿黄斡，黄斡在《家礼》跋文中指出，《家礼》所述 之礼演变为国家之礼，而以“礼下庶人”的大势所趋 “无非天理之自然，人事之当然，而不可一日缺也。见 来理解这一段历史似乎并不充分。在蒙古人统治的 之明，信之笃，守之固，礼教之行，庶乎有望矣”。③ 元代，未借助国家强制力推行的《家4L}II够得到广《家礼》共五卷，第一卷通礼，包括祠堂、深衣制度、司 泛的传播，并获得众多汉人士庶的服膺，是元代社会 马氏居家杂仪；第二至第五卷，分别为冠、昏、丧、祭 中汉文化发展的一个显著侧面，因此，宋明之间《家 礼。继杨复之后，又有刘垓孙增注，刘璋补注，元代将 礼》的发展非常值得深入探讨。 三入注合为《文公家礼集注》一并刊行，增加附图，多 {本文为2012年度国家社科基金重大招标项目“中国礼制变迁及其现代价值研究”(12ZDl34)阶段性成果。 作者简介：刘舫。上海师范大学人文与传播学院博士后研究员(邮编200234)。 ①杨志刚：《论“朱子家礼”及其影响》，《朱子学刊11994年第1辑；汤勤福：《朱熹(家礼)的真伪及对社会的影响》，《宋史研究 论丛》第11辑，河北大学出版社，2010年；王美华：《承古、远古与变古适今：唐宋时期的家礼演变》，《辽宁大学学报)2013年第7期； 吾妻重二：《朱熹(家礼)实证研究》，华东师范大学出版社，2012年；卢仁淑：《朱子家礼与韩国之礼学》，人民文学出版社，2000年。 ⑦杨复《家礼序》云：“故冠礼则多取司马氏；昏礼则参诸司马氏、程氏；丧礼本之司马氏，后又以高氏为最善；及论榭、迁，则 取横渠遗命；治丧，则以《书仪》疏略而用《仪礼》；祭礼兼用司马氏、程氏，而先后所见又有不同。节祠则以韩魏公所行者为法。” (胡庚等：《性理大全》，山东友谊书社，1989年，第1301页)其中“高氏”指宋高闶，字抑崇，号息斋，浙江鄞县人。绍兴元年进士，官 至礼部侍郎。“高闶……集《厚终礼》一编行于世，朱文公《家礼》多用之”。(袁桷：《延祜四明志》卷四《人物考》，台北：成文出版社， 1983年，第320页)《宋史》卷二。四《艺文志》作“高闶，《送终礼》一卷”。(中华书局，1977年，第5134页) ③黄棘：《书晦庵先生(家礼)后》，《朱子全-I》第7册，上海古籍出版社，2002年，第950页。 49 万方数据 历史教学问题2017年第2期 次翻刻。而元代流传的《家礼》影响更大的或是黄瑞 树之上，经三年后，及收其骨而焚之”。⑧这与游牧民 节《朱子成书》中的一种。①其中的《家礼》刊刻于至 族的生活环境与风俗习惯有关，而