私学兴起与传统教育思想的奠基(春秋战国).doc

三、私学兴起与传统教育思想的奠基（春秋战国时期） (一)官学衰废，私学兴起 1.历史原因 （1）世袭制度造成贵族不重教育 世卿世禄，养尊处优，贪图享受，不思进取。贵族普遍不想学习。 周大夫原伯鲁不悦学，发议论：“可以无学，无学不害”。 （2）王权衰落导致学校荒废 西周 东周 前11世纪——前771——前770———前476——前256——前221 春秋 战国 天下共主，天子独尊 天子有名无实 权力重心下移：天子 诸侯 卿大夫 陪臣 王权衰落，礼制破坏，学校名存实亡。孔子认为春秋时期天下无道： “天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” （《论语·季氏》）` （3）战争动乱打破旧的文化垄断 诸侯争霸，“国乱人废学业”。面对现实，文化职官、寻求出路而流落民间，简册和器物也带出官府。没落贵族及其后裔也包括在内。“天子失官，学在四夷”,造成 “文化下移”（学术下移）。 （4）养士之风形成 士阶层（士，自由民，文士，谋士，食客。知识分子，有活动能量，出谋划策）成为有影响的政治力量。诸侯国之间、一国之内公室与私门之间政治斗争的需要，养士之风盛行，礼贤下士，私门养士如春秋时期齐国大臣陈恒重视养士，他“杀一牛，取一豆肉，余以养士”。鲁季孙氏也养士，“季孙养孔子之徒，所朝服而坐者以十数。” 大批自由民争相学习做士，从师受教，大量的求学需求促进了私学的发展。 战国时期诸侯国之间、公门与私门之间的争斗愈演愈烈，养士之风到了大盛。公室如鲁穆公、魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王、燕昭王都一度吸引了大量的士众。私门养士如著名的战国四君子：齐国孟尝君（田文）、楚国春申君（黄歇）、赵国平原君（赵胜）、魏国信陵君（魏无忌）以及秦国的吕布韦，都是动辄“食客三千”。王公大人礼贤下士，如孟尝君礼待冯谖（xuān），满足他的一再要求。（《战国策·冯谖客孟尝君》，是战国时期士阶层在政治斗争舞台上展现重要作用的典型案例） 《战国策·冯谖客孟尝君》 齐人有冯谖者（《史记·孟尝君列传》作冯驩huān），贫乏不能自存，使人属（通“嘱”，叮嘱，求告）孟尝君（姓田，名文，孟尝君为其号，齐威王之孙，袭其父田婴之封邑于薛，因此又称薛公），愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具（指粗劣的食物）。 居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗（jiá，剑）归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客（鱼客：原作“客”，今从一本增鱼字，与下文的车客照应。孟尝君分食客为上中下三等，下客住传舍，食菜；中客住幸舍，食鱼，故又称鱼客；上客住代舍，食肉，出有舆车，故又称车客）。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客（客：用作动词）我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。　　后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎（责，zhài，同债。薛：本为任姓古国，地当今山东滕县南，春秋后期为齐迫迁至下邳既今江苏邳县西南，卒为齐所灭，战国时为齐邑。齐湣王三年，封其叔田婴于薛）？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦（ｋｕì：昏乱）于忧，而性懧shàn）变。 第二，待遇优厚。 教师政治地位高，“不治而议论”，说、劝、谏，“不臣之位”。 生活待遇优厚。齐宣王时，邹衍、淳于髡kūn等76学者“皆赐列第，为上大夫”，赐予爵位，享受丰厚的俸禄。康庄大道，高门大屋。淳于髡、孟轲、荀况还被尊为卿。 对稷下学宫的思考： （四）孔子的教育思想和教育贡献 孔丘，字仲尼，春秋末期鲁国人（前551-前479年，72岁）。中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始者，儒家教育理论的奠基人。 孔子出身贵族血统（下级武官），3岁丧父，生活贫困，较早为谋生而做事，学会多种本领，“吾少也贱，故多能鄙事。”青年时期做过小官（委吏——管理仓库；乘田——管理畜牧），由此接触社会下层，了解人民的一些愿望和要求。 自述“吾十有五而志于学”，自觉努力学习传统“六艺”，奋发求艺，力学成才，博通多能，30岁左右