第6章 歌谣.ppt

第六章　民间歌谣 民间歌谣是现代社会最兴盛的民间文学体裁之一,中国民间歌谣不仅数量丰富.品类繁多.其思想性与艺术性也精美绝伦,中国现代民俗学运动就是从搜集研究民歌开始的. 几乎每一个民族都有自己独特的民歌形式和曲调,民间歌谣是我国各族人民以自己的艺术才能和集体智慧创造出来的一份极其珍贵的文化财富,具有很强的实用功能和重要的价值。 教学目的及要求 教学目的：通过对民间歌谣这一民间文学体裁的简要历史、基本理论及研究情况、不同地域，不同民族的代表性民歌样式的介绍和分析，让学生了解中国民间歌谣的悠久历史和其多样性，领略中国民歌的魅力。 教学要求：要求能从歌谣学的角度掌握与民间歌谣有关的各个概念，了解中国民歌起源和发展的基本历史及保存情况。掌握民歌的定义、代表性民歌样式的解释。能结合不同地域、不同民族的具体情况来分析或鉴赏民间歌谣。 文献调查：阅读中国歌谣集成，或不同民族，不同地区的民歌集本。 田野调查：家乡最具代表性的民歌样式的分布、流传的情况调查。 传承练习：学唱一首民歌。 一、歌谣的定义 民间歌谣是民众集体创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品，它集中反映了广大民众的思想、情感、愿望和审美情趣，它不仅有富于韵律的语言形式，而且合于乐曲、用来演唱，演唱时还经常伴以舞蹈,是一种综合性的艺术形式. 古代民间歌谣包括民歌和民谣两个部分.《诗经·魏风》中有：“心之忧矣，我歌且谣”。《毛诗·故训传》有云：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”； 《韩诗章句》：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。” 即合于乐章，有一定的曲调、唱腔、并常用乐器伴奏来演唱的是民歌；如《走西口》。 民歌和民谣都有音乐性和节奏感，因此可以合称为歌谣。但是二者又有区别，民歌有固定的曲调，可以歌唱，民谣一般不唱，在形式上，民谣只说不唱，节奏鲜明有力，韵律自由，琅琅上口，好说好记。如： “中文系文里文气，地理系士里土气。历史系古里古气，数学系呆里呆气。 物理系怪里怪气，化学系流里流气。 体育系粗里粗气，法律系霸里霸气。 外语系洋里洋气，艺术系妖里妖气。” 二 、民间歌谣的起源与演进 关于民歌的起源有很多种说法—劳动说、宗教说、模仿说、天性说、梦幻说、灵感说、性欲说、感情传达说、精力过剩说等等，其中影响比较大的是劳动说和宗教说。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说“诗歌起源于劳动和宗教。其一因劳动时，一面工作一面唱歌，可以忘却劳苦,所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情并偕有自然的韵调.其二是因为原始民族对于神明渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵,赞叹其功烈 ,也就成了诗歌的起源。” 民间歌谣是随着人类文明的进程而演进的，它的起源可以追溯到原始社会阶段，最初为简单的劳动号子，后来社会的发展，形式越来越多样，表达功能也日益完善。 中国民歌发展的历史 （一）先秦民歌 1、中国民歌是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。由于民歌产生于人们的日常生活之中，所以我国的民歌很早就确立了“劳者歌其事，饥者歌其食”，“感于哀乐，缘事而发”的现实主义艺术传统。例如，《吴越春秋》记载的《弹歌》、《易经》中的歌诗、《吕氏春秋》所载昔葛天氏之乐等。 2、约公元前六世纪左右，出现了中国历史上第一部民歌总集——《诗经》。 3、《楚辞》较多地保存了先秦时期的楚地巫歌、神歌等，热烈而富于幻想，充满了浪漫主义色彩。 （二）汉魏六朝民歌 从乐府机构到乐府民歌。宋人郭茂倩所编之百卷《乐府诗集》，收集了先秦至唐末的歌谣5000多首，正是民间乐府和文人乐府艺术成就的集中体现。 （三）唐代民歌 1、唐代，在李氏王朝大力开展对外文化交流并广泛吸收周边民族音乐的历史背景下，民间歌唱保持了旺盛的生命力。 2、形式更多样化，除了五言体继续发展之外，七言体句式也全面成熟。而且我们现在所谓的山歌，事实上在唐代已经大量产生了。比如中唐诗人刘禹锡在巴楚一带听到当地民歌用短笛配乐的“竹枝词”，深感其“含思宛转，有淇濮之艳”，于是模仿其歌体，作竹枝词九篇。 （四）宋元明清民歌 民间小调体裁广泛流传。其中，流传最广的，就是以“起、承、转、合”原则构成的四句头“春调”。明代文人冯梦龙辑录的《山歌》《挂枝儿》《夹竹桃》，清人王廷绍辑录的《霓裳续谱》，华广生的《白雪遗音》以及《粤讴》《小慧集》等，大多数是流行于这一时期南北各地城镇市井的民间小调唱词。这一时期的民歌依然保持了鲜明的批判现实的传统。 (五)、20世纪以来的整理与研究情况 1.歌谣运动 歌谣运动是指20世纪初期，以北京大学的《歌谣周刊》为