《诗》与《诗经》 - 台大东亚文明研究中心.doc

目 錄 第一章 緒 論 1 第一節 研究動機 1 第二節 研究範圍 2 第三節 研究方法 2 第二章 先秦《詩經》之編集與流傳 3 第一節 先秦時期《詩經》之編集 3 一、采詩說 3 二、孔子刪詩說 7 三、小結 9 第二節 先秦時期《詩經》之流傳 10 第三章 先秦稱《詩》之類型與目的 15 第一節 引詩 15 一、只引不議 15 二、先引後議 15 三、議而後引 16 第二節 賦詩 18 （一）賦詩是歌以詠之 18 （二）賦詩是一種禮樂活動 19 （三）賦詩是一種對話形式 20 第三節 論詩 24 （一）整體評論 25 （二）局部評論 27 第四節 小結 29 第四章 傳世先秦文獻「稱詩」內容析論 31 第一節 《左傳》「稱詩」內容析論 31 一、賦詩 31 （一）賦詩活動概述 31 （二）賦詩活動析論 32 二、引詩 36 （一）時人引詩 37 （二）「仲尼曰」引詩 43 （三）「君子曰」引詩 45 第二節 《論語》「稱詩」內容析論 46 一、《詩經》內容之性質 47 二、《詩經》與孔子正樂 48 三、《詩》與雅言 49 四、《詩》與中和之美 49 五、《詩》與興觀群怨 50 （一）興 50 （二）觀 51 （三）群 52 （四）怨 52 六、《詩》與語言 52 七、《詩》與事父事君之道 54 八、《詩》與知識見聞 55 九、《詩》與禮樂 55 第三節 《孟子》「稱詩」內容析論 57 一、引詩 57 （一）王道 58 （二）臣道 61 （三）擴充善端 62 （四）孝道 63 （五）孔子之道為正道 63 （五）周代「助」之制 64 二、論詩 64 （一）詩亡，然後春秋作 64 （二）以意逆志 65 （三）知人論世 68 第四節 《荀子》「稱詩」內容析論 70 一、引詩 70 （一）引詩說明「尚賢使能」 71 （二）引詩說明君子、小人之分際 71 （三）引詩說明「積學」可以為士、君子以至聖人 71 （四）引詩說明上有師下有禮，方可積學 72 （五）引詩說明上下有分為禮法之基 72 （六）引詩說明君臣禮義備則四方來歸 73 （七）引詩說明君子有揚儒闢異之責 73 二、論詩 74 （一）隆禮義，殺詩書 74 （二）詩者中聲之所止 77 （三）「明道、徵聖、宗經」的文學觀 80 第四節 《墨子》「稱詩」內容析論 81 第六節 《莊子》「稱詩」內容析論 85 第七節 《韓非子》「稱詩」內容析論 89 第八節 《呂氏春秋》「稱詩」內容析論 92 一、詩篇作者及創作背景 93 二、孔子引詩 95 三、惠施引詩 96 四、引詩以品評人物 96 五、引詩以說明問題與闡明事理 96 六、前人「賦詩」史料之記載 97 第五章 新出土先秦資料「稱詩」內容析論 99 第一節 上博楚竹書《孔子詩論》「稱詩」內容析論 99 一、《孔子詩論》之性質 99 二、論詩」內容析論 101 （一）對《詩經》的整體評論 101 （二）對〈國風〉、〈小雅〉、〈大雅〉、〈頌〉之評論 102 （三）對單章詩篇的評論 103 第六章 先秦稱《詩》與《詩經》詮釋之關係 121 第一節 稱《詩》之詮釋功用與方式 121 一、 稱《詩》之詮釋功用 121 （一）立身處世的格言 121 （二）從政治事的準則 122 （三）外交辭令 122 二、 稱《詩》之詮釋方式 123 （一）斷章取義 124 （二）就詩義引申 124 （三）顯喻與隱喻 125 第二節 稱《詩》活動中《詩》義之多樣性與統一性 126 一、〈周南?卷耳〉「嗟我懷人，寘彼周行」 126 1.《左傳?襄公十五年》 126 2.《荀子?解蔽》篇 127 二、〈小雅?大東〉「周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視」 128 1.《墨子?兼愛下》 128 2.《孟子?萬章下》 128 三、〈小雅?北山〉「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」 129 1.《左傳?昭公七年》 129 2.《孟子?萬章上》 130 3.《荀子?君子》篇 131 4.《呂氏春秋?慎人》篇 131 第三節 稱《詩》對後世《詩經》詮釋之影響 132 第七章 先秦稱《詩》之意義檢討 135 第一節 先秦稱《詩》與經典觀念之形成 135 第二節 先秦稱《詩》與《詩經》詮釋傳統之萌芽 136 一、以「興」體說詩 136 二、以政教觀念說詩 138 第八章 結論 141 附錄：先秦稱《詩》一覽表 145 附錄一：《左傳》稱《詩》綜表 145 附錄二：《論語》稱《詩》綜表 156 附錄三：《孟子》稱《詩》綜表 158 附錄四：《荀子》稱《詩》綜表 160 附錄五：《墨子》稱《詩》綜表 166 附錄六：《莊子》稱《詩》綜表 167 附錄七：《韓非子》稱《詩》綜表 168 附錄八：《呂氏春秋》稱《詩》綜表 169