第一编 古代学前教育史(上).pptx

第一编 古代学前教育史;第一节 古代的胎教 第二节 古代幼儿家庭教育 第三节 古代宫廷的幼儿教育 第四节 古代幼儿的游戏与童谣;第一节 古代的胎教;一、胎教的发轫 二、胎教的发展 三、胎教的“理论”依据;一、胎教的发轫 1.何为胎教？ 2.史料记载，我国实施胎教的历史，上溯到距今三千多年的西周时期——西周文王母亲太任。 《列女传》：太任自妊娠后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教”。 刘向说，正因为如此，文王天资极高，聪慧明圣，智力超群，最终成为历史上一代贤明君子。（刘向：《烈女传.周室三母》）;文王之孙成王的母亲周妃也实施过胎教。 汉.贾宜《新书?胎教》：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也” 《太平御览?人事》：“气禀贤妣之胎教”，故终成贤明君主。;为了保证胎教的实???，西周社会还建立了细密的胎教制度，以加强从外部对孕妇进行约束。 颜之推：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”——王利器：《颜氏家训集解》;特点：主要实施于帝王之家、宫廷之内。 ;二、胎教的发展 1.秦汉之后，胎教得到了进一步发展。 中医理论的介入，使得人们对胎教的认识与实践更加符合科学。 《黄帝内经》是我国最早从医学角度探讨胎教问题的论述。 2.隋唐以后，我国医学迅速发展，与胎教有关的儿科、妇科日渐分化出来成为独立科。;唐.孙思邈——外象内感。 唐宋医学家医学家在要求孕妇注意自我心理调节、保持心绪和顺的同时，还十分重视孕妇饮食的调摄。 宋.陈自明《妇人良方》：妇人受孕之后，切应忌食一些不可实之物。 元.朱震亨《格致余论》：由于胎儿与母同体，母亲的热、寒、病、安均会无一例外的直接传达给胎儿。; 明.万全从医学角度对情绪给胎儿的影响作了较为科学的解释：“受胎之后，喜怒哀乐，莫敢不慎。盖过喜则伤心而气散，怒则伤肝而气上，思则上脾而气郁，忧而伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气应上，未有补伤者也。其母伤则胎易堕，其子伤则脏气不和，病斯多矣！”;总结：汉唐之后的许多医学家在论述胎教之道时多持“胎养与胎教相结合”的观点。 明.许相卿：“古者教导贵豫，今来教子宜自胎教始。妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒，戒房欲，戒跛倚，戒辛辣及野味。宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图书，宜劳逸以节，动止以礼。”;三、古代胎教的“理论”依据 （一）“母子同体”说 （二）“外象内感”说 （三）“生长发育”说;（一）“母子同体”说 元.朱震亨——《格致余论.慈幼论》：“儿之在胎，与母同体。得热则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安。母之饮食起居，尤当慎密。”;（二）“外象内感”说 孕妇接触到的外部各种物象，会直接被体内胎儿所感应。 外象：外借客观事物的影响。 内感：母体内胎儿对外界客观事物的感应。 “胎在腹中，随母听闻”。;（三）“生长发育”说 建立在中医学基础之上的胎教理论。 根据医学获得胎儿在母体中的生长发育阶段的认识，要求孕妇注意自己的饮食和情绪调节等。;第二节 古代幼儿家庭教育;一、家庭教育的目的 二、家庭教育中及其承担的角色 三、家庭教育的内容 四、家庭教育的类型与原则、方法 ;一、家庭教育的目的 （一）成人 （二）成材 ;（一）成人 人：个人生理上的 社会和文化概念 目标：使幼儿成为好学好静、恭顺听话，“俨如好人”的“小大人” 朱熹：幼儿不要养成好吃、挑嘴的毛病，最好不要靠近热闹的地方，不要养小猫、小狗、小鸟之类的小动物，应远离赌博、踢球、放风筝等无益之事。 崔学古《幼训》;（二）成材 家族繁衍、光宗耀祖 缙绅士族：提升家族地位，壮大家族。 平民百姓：学会手艺，减轻家庭负担。;二、家庭教育者及其承担的角色 家庭教育者： 所有家庭成员，比受教育者年长者。 父亲、母亲、祖辈、叔伯、兄长;承担的角色： 角色：占据不同地位、承担相应义务并运用其能力去适应不同类型期望的个体。 在中国传统家庭中，长辈对晚辈有着绝对的支配权，但同时又必须承担者教育者的角色。;长辈所承担的教育者的角色 知识经验传递者 “不听老人言吃亏在眼前” 行为的示范者 孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 宋.司马光《居家杂仪》第一条：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。” ;安全的提供者 提供基本的物质保障;三、家庭教育的内容 （一）基本的伦理道德 （二）为人处世 （三）幼仪规矩 （四）基本的读写算知识 （五）卫生习惯与身体保健 （六）生活与劳动基本技能训练;（一）基本的伦理道德 孝 俭 信 《吕氏春秋.孝行》：“夫孝，三皇五帝之本务”。