也谈大语文教学的“大”.docVIP

　　也谈大语文教学的“大” 孙阳 美国教育家华特·B·科勒涅斯认为：“语文学习的外延与生活的外延相等。”我国著名期刊《语文学习》曾连续地在封面上印上了这句话。这也是我们通常认同的大语文观。今天再谈大语文教育，读者不能不对张孝纯的“大语文教育”实验有所了解。对张孝纯的主张，温钧陶作过很好的概括：“‘大语文教育’的主张体现在一个‘大’字上，其指导思想就是通过‘一体两翼’的教学结构，以语文教学为轴心，向学生生活的各个领域拓展、延伸，把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来……” 张孝纯作为语文教育改革家，其着眼点是学校的语文教学。他的“大”主要体现在全面性、系统性上，语文学习与生活之间的关系，仅仅是他“大”中的一个因素。笔者认为大语文教学的“大”远不只这。本文从大背景、大感悟、大技巧三个方面对大语文教育进行浅析，并以此就教于方家。 一、大背景 “知识就是力量”，语言的背景是包括知识在内的对象世界。对象世界把握越多越深刻，主体的气就越充盈，力就更强劲，因此经由学习语言而对语言背景的充分把握，亦即背景经验积淀，是搞好“大语文”的基本前提。 掌握语言就可以说掌握了该语言的背景。所谓语言的背景就是语言赖以抽象的对象世界。“语言是世界的一面镜子”，世界有多么丰富语言就有多么丰富；对象世界是语言的内容。人类习得语言并不是以记下了多少语言符号为标准，因为我可以认识某个符号或者某句话，但却不知道这个符号这句话的意思。举个例子，《人民日报》刊登过某一国家领导人关于庆贺香港回归XX周年的讲话，其中一句：“香港在中国政府的鼎力相助下获得了健康繁荣的发展”。众所周知，“鼎力相助”是敬辞，不能用于自己。 学习语言要重视背景，我国有着优良的传统，‘有“行万里路，读万卷书”之说。“行万里路”的意义在于观察山川草木虫鱼鸟兽、了解风土人情等，对自然、社会和人生进行深入地体验与感悟，从而获得书本里所没有的东西，印证、加深对书中已有东西的认识，建构起良好．的语言背景。苏东坡曾因语言背景的无知犯了个小小的错误。一次，苏轼去拜访王安石，王安石不在，苏轼发现王安石桌上有两句诗——明月枝头叫，黄狗卧花心。苏轼看了看，不屑。提笔将诗改为——明月当空照，黄狗卧花阴。后来，苏轼被贬放到合浦，一天，他出室外散步，见一群孩子在一堆花丛前叫：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀。”苏轼出于好奇心，凑到孩子跟前看，见几条黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动。问小孩是什么。孩子告诉他是黄狗虫黑狗虫。苏轼来到一棵树下，听见一阵悦耳的鸟鸣，问旁人是什么鸟，旁人告诉他是明月鸟。苏轼方知改错了王安石的诗。语言背景的重要性，在这则轶事中可见一斑。 其次，所谓语感就是与语言背景经验的接近。通常谈语感注意力多集中在语言文字本身，对语言文字本身经验性的体悟感受无疑是语感的重要因素，但还有比这更重要的东西。将语感表述为与语言背景经验的接近，是从叶圣陶那里得到的启示。七十多年前，叶圣陶说过这样一段话：“如果靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验，把生活所得一点一滴积累起来，积聚得越多，了解就越深切，直到自己语感和不相上下，那时候去鉴赏作品，就能接近的旨趣了。”叶圣陶关于“深切的语感”是“生活所得”积累的见解，可惜，没有得到后来者应有的阐释和发展，这不能不说是一件遗憾的事。“生活所得”之“得”是语言背景的掌握。在西方阐释学看来，理解以前理解为基础，这里的前理解就是理解得以实现的阅历，即语言背景经验。可以说，有人意在弄清“语感是什么”时所作的知性分析使语感神秘化了，因为语感这东西蕴含的成分虽十分复杂，却并不神秘。知性分析者希望把语感的内涵弄清楚并分解成可资训练的单个项目，从而培养语感、训练“语感”技能，尽管用心良苦却收效不大，结果倒成了一厢情愿。 鉴于此，教师培养学生的语感更重要的是关注并提高学生对语言背景的体认。这种语言背景既包括学生的现实生活环境、生活经历、人生阅历、文化积累；同时也应包括学生对经典篇章透过语言的物质层面所能领悟到的关于另一个“世界”的思想和经验。这样，让语感超越一种语言直觉而进入思维和精神活动的深层，从而形成稳定的语言判断和把握能力。语感能力的高低，由此可一见端倪；语感的“感”也就褪去了瞬间领悟飘浮神秘的外衣，变得实在可信起来。 之所以认为语言背景的把握是做好“大语文”的前提，是因为教师把积淀语言背景理解为一种“养气”。书橱型咬文嚼宇的孔乙已是书呆子，他对语言背景隔膜得可笑，满身“窄气”、“酸气”、“小气”。这正是叶圣陶所指的“单靠翻查字典”的一类。光注意语言却忘记语言的背景世界，是不足取的。孟子云：“吾善养吾浩然之气。”尽管“浩然之气”是精神的追求，但存民——点是肯定的，精神产生依托着对世界的认识和体悟。学习语言的人对语言及语言背景的大量拥有，就会变得“财大气粗”起