第三节庄子诗意哲学.ppt

混沌之死 南海之帝为悠，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。悠与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 ——《庄子·应帝王》 寓言：匠石运斤——对惠子深深的怀念 庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩（e）慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。” ——《庄子徐无鬼》 庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” ——《逍遥游》 借助名人之言表达“圣人无名”的无待论点 …………若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ——《逍遥游》 散漫自然的道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。 蜗角大战——乱世战国的缩影 有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸百万，逐北旬有五日而后反。 —— 《庄子·则阳》 想象夸张之奇，令人难以置信；而这则寓言正是对战国时期“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城”《孟子·离娄上》烽火不惜、饿殍遍野的社会现实反映。 3、 形象恢诡的论辩风格。 以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾，知之而问我，我知之濠上也。 ——《庄子·秋水》 4、富有诗意的语言、自由的艺术 《庄子》语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言特点。 清人方东树说:“大约太白诗与庄子文同妙,意接而词不 接,发想无端,如天上白云卷舒灭现,无有定形。” 庄 子的句式错综复杂,富于变化,喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。“语不惊人死不休”啊！ * * * 第三节 《庄子》哲学思想的诗意表现 一、庄子与《庄子》一书 （一）庄子其人： 1、名周，战国中期宋之蒙人 （河南商丘），著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。老子思想的继承和发展者，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学。 2、庄子曾经当过漆园吏。楚威王曾千金（重利）聘庄子为相（尊位），但庄子辞去了，因为他宁愿过一种自由的生活。 曳尾涂中——看破名与利 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁，王巾笥（si）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。 ——《庄子?秋水》 （二）《庄子》一书的篇目 1、 共33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。后人一般认为内篇出自庄子本人之手，外篇、杂篇则是庄子后学之作。 2、《庄子》内篇7篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》大体上构成了一个完整的思想体系。 3、《庄子》内7篇的主旨 （1）