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* * 第九章 美育 第一节 西方美育思想述评 1、 柏拉图的美育观 柏拉图认为艺术起源于摹仿，并潜移默化地影响欣赏者，使之摹仿，因此艺术作品中的淫秽内容会把人们教坏，但如果作品摹仿一切好的人物和行为，又会对人们产生积极的影响。柏拉图特别强调审美教育中的音乐教育。这是柏拉图从培养理想国的公民的角度来看待美育的。  2、 亚里士多德的美育观 亚里士多德将艺术陶治心灵的作用与道德教育加以区别。这一点对古罗马贺拉斯的寓教于乐说法有一定的影响。亚里士多德在分析悲剧的效果时，认为悲剧能有一种净化作用，或称为陶治，这就是一种审美的教育作用。同时他继承柏拉图的观点，强调音乐教育作用的重要性。  3、 贺拉斯的美育观 贺拉斯提出了寓教于乐的美育原则。这实际上是美育与道德教育统一的结果，即要符合文艺的规律，又要有魅力，直接给人以感动。 4、席勒的美育观 1795年席勒发表《审美教育书简》，第一次明确提出了审美教育的概念并对美育的性质、特征和社会作用作了系统阐释，这是第一部系统的美育著作。席勒认为，正因为审美活动是自由的，所以审美教育是实现人的自由的唯一途径。席勒认为审美教育可以恢复人的感性与理性的统一，造就完整人性，使人进入自由王国。  5、马克思的美育观 马克思从培养全面发展的人的角度确立美育的基本任务。他认为艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众，但他认为审美教育也是需要基本生存条件的，也就是说，要在人的基本温饱问题能够解决的前提下才能谈得上审美教育。同时，审美教育主要是针对那些有基本艺术修养能力的人。 第二节 美育及其特点 一、什么是美育  美育又称为“审美教育”或“美感教育”，是人类全面教育的一部分，是人类实现自我发展的需要的重要途径。是通过审美的方式来感化人们的身心，使之净化、升华和提高的过程。  二、美育和德育的区别和联系： 区别在于：  德育是通过一定的强制性侧重于对善的行为的逻辑判断，着重发展受教育者的意志约束力，将约定俗成的社会规范和行为规范灌输给具体的人，目的在于让社会成员获得社会的普遍道德，从而成为一个有道德的人，自觉地用社会的普遍行为来规范自己的言行举止，最终培养人的社会人格。德育的依据是现实的原则和社会的尺度。  美育主要是通过人的情感的感发，让其个性情感得到表现和升华。它主要是侧重于对美的对象的直觉体验，着重培养个体的特定情感和独创性。由于美的对象以其吸引力感染着鉴赏者，让人在生动活泼的享受中使性情得到陶冶，因此美育具有一定的自觉性。最终目的是在社会普遍性的基础上培养独特的个性，它主要依据的是理想的原则和情感的尺度。 联系在于：  道德修养是建立在审美的基础之上的。美育作为德育的必要前提，同时也内在地包含着德育的因素。美育使人的心灵达到和谐，通过在个体心灵中培养起一种明晰的形式秩序感，为道德意志和理智的发展打下必要的基础。美育对德育的实施起着积极的促进作用。借助于审美情感体验的机制，可以使人从内心真诚地、自发地实现道德的善。使得道德人格的塑造不仅仅限于理智与意志的范围，而且扩展到感觉和情感的领域。  三、美育和智育的区别和联系：  区别：  目的不同：智育是认知教育，包括知识的积累和智力的发展。美育则是情感教育，旨在培养人的审美能力，以个体情感的表现和升华为主要目的。  过程不同：智育的过程是知识教学的过程。美育则主要是情感升华的过程。 性质不同：智育是由外而内的输入，美育则有内在的自发性。  思维方式不同：美育离不开感性形象，而智育则以逻辑思维能力为核心。  联系：  人的审美能力本身是一种特殊的感悟能力，它一方面内在地包含着认识能力的发展，另一方面也为认识能力的发展提供了必需的基础和有利条件。对于智育而言，美育可以激发人们的求知欲，提高人的学习兴趣，并对于促进创造性思维能力的发展具有不可低估的作用。  四、美育和体育的区别和联系  区别： 方式不同：体育以身体锻炼为主，美育以情感教 育为主； 目的不同：体育的目的在于增强人的健康体质，美育的目的在于培养人的审美能力。 b. 联系：  体育和美育共同促进着人的身心的全面发展。另一方面，体育本身也是美育的一种途径。体育可以促进人体作身体自由协调的活动，使运动者和观赏者产生强烈的审美体验。  1、美育是感性的，是通过潜移默化而作