理解道德经修改内容 2017年3月19日.docVIP

简介4页，第四行，“传说老子去周入秦过函谷关时，”改为?“相传老子去周过关入秦时，” 简介4页，第十行，“，以至于老子不禁感慨”改为“，” 简介第四页，倒数第五行，“在流传过程中发生了错简，而且错简的程度相当严重，”改为“在流传过程中发生了字句的漏误以及错简等问题，其中错简的程度尤其严重，再加上先秦以来文字的演变，”简介第四页，倒数第四行，“本义。”改为“本义。《道德经》文简义奥，广博精微。道是万物之母，也是万物的范轨法则。德是得道守法遵循规律。道纪就是始制，是道法，是母法，是自然法，是万物的根本大法。道可称为象帝，象帝就是上帝，所以母法（自然法）又称为宪法。 道德是法治的前提，是法（道，循道的良法，恶法非法）以及守法（守道，皈依道法，遵守良法）。 简介4页，倒数第四行，“本文根据”改为“《老子》讲究逻辑，有自己的语言体系，有自己的名词定义。本文根据” 3页，原文第五行，“无遗”改为“毋遗” 3页，译文第一行，“本原”改为“本元” 3页，译文第三第四第五行，“希望相互作用相交认知实物，依附于相互作用相交认知其母（本源）——道(场）；既然相互作用相交认知了道（场），则得以相互作用相交认知实物；既然相互作用相交认知了实物，就奉事法则大道（场），”改为“希望知物（子、实物），依附于知道（母、场）；已经得知了道（母、场），得以知物（子、实物）；已经得知了物（子、实物），返回孝子奉母守道遵守法度履行，” 3页，倒数第四第五行，“一生不会迷乱放纵，荒淫无道，陷于绝境；”改为“一生不可能迷乱放纵荒淫失道陷于绝境；” 3页，倒数第二第一行，“见微知著是明理遵循法则的缘故，遵守法则叫做强。拥有荣光，履行法则遵循规律，身心健康不遭殃咎不招祸患，这叫作遵循法则。?”改为“见微知著的明理，保持柔韧的生命力叫作强。用其光明，履行皈依大道明事理辨是非识大体顾全大局，身心健康消灾免祸不招殃咎，这叫作因袭长久不变的纲常规律。” 7页，第一行，“启程。”改为“道别称无，不可见，不可视，不可触摸，不能通过感官察觉，只能通过首脑思维理性论理发现，故而称之为道！首，首脑也。” 12页，倒数第十二行，“懂得”改为“1.（会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道(象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义:婴儿) .与“母”相对 14页，倒数第一行，“常：规则，规律，法则。”改为“常：(1) (形声。从巾,尚声。本义:旗)(2)?同本义纪于太常。——《书·君牙》。传:“王之旌旗画日月曰太常。(6)?经常,常常(5)?恒久;长久不变常,质也。——《广雅》未变常也。——《易象下传》。虞注:“恒也。”恒：法则。第四十三章的“恒”的意思就是法则，理解了第一章，也就容易掌握第四十三章的要领了。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，前后之相随也，恆也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”(3)?规则,规律天行有常,不为尧存,不为 桀亡。——《荀子·天论》(4)?又如:常古(旧法,常法);常故(旧例;常例);常式(法式)。 15页，倒数第八行，“妄作:”改为“妄作:妄作非为，”15页，倒数第七行，“止：禁止：阻止”改为“止，禁止，阻止” 16页，第三行，“荣光”改为“荣光，光明，光芒” 16页，第四行，“守法”改为“懂得，了解，明理” ?16页，第五行，“遗:给予。”改为“毋遗:没有给予，不带来。毋: 形声。“母”省声。毋、母古本为一字，后分化禁止之词，乃加一画以别之。本义:表示禁止的词。相当于莫、勿、不要。（形声。字从辵（chuò），从贵，贵亦声。“贵”意为“中坚部分”、“支撑点”，引申为“精华”。“辵”与“贵”联合起来表示“精华移走”。本义：精华移走。引申义：物体离开而其精华留下；物体留下而其精华移走。 24页，译文第二行，“首领”改为“元首?” 24页，译文第四行，“形体无法丰满恐怕要消散”改为“容器无法丰盈恐怕要枯竭”25页，注释第三行，“首领”改为“本义占卜；首领，元首；正道，正轨；假借为“正”、“定”，端方正直”25页，注释第五行，“歇菜”改为“竭，尽，到了尽头，歇菜，死，完蛋”25页，倒数第十一行，“百姓，平民”改为“底层民众，平民，百姓” 28页，译文第一第二第三第四行，“真理法则（始制、自然法、规律）可以由我们用语言表示阐明，非得通过效法自然（道、场），但是我们不可能完全地了解世界，在探索自然的过程中总会遇到某种不确定性；名分制度(实在法、规则）可以由我们制定