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当书写一时间变成涂鸦 ——从新时期诗歌的失落兼论文学诸弊 田 浩 昭通第一中学 昭通市昭阳区学生路181号 657000 内容提要：本文从二十世纪的中国文学艰难而繁复的沿革与变迁着手，探寻新时期以来诗歌的发展特点和腐朽，进而探究我国当代知识分子特别是近年来诗人们在诗歌领域的走向和责任。 关 键 词：诗歌、文学、发展弊端 苦难的二十世纪是中华民族前途命运历史性大变革的一百年，中国完成了从封建帝制到现代化国家的历史性跨越。处在大动荡中的中国文学，犹如长河，慷慨悲歌，曲折跌宕，浩荡前行，自《诗经》以来我国数千年漫长文学历史中极其特殊的文学阶段中国，在二十世纪根本就没有出现类似于普鲁斯特、马尔克斯、福克纳这样的具有独创性的文体家，也没有在文学表现图式的意义上可以认为是经典的作品。现代文学内容形式语言塑造文学形象，启蒙国民意识，弘扬现代文明，讴歌民族精神，深刻折射出中华民族救亡图存历史进程，艺术地再现了这个伟大时期的壮丽图景。缺乏思想穿透力向消费主义投降、主体性丧失、想象力匮乏、语言水平太低中国作家总体人格形象不佳这已经是不争的事实。近几年文坛战事频频，硝烟弥漫，可是仔细观察，我们会发现，这里根本就没有立场上的冲突，甚至连观点上的交锋都没有，有的只是义气之争，名位之争。他们正在重演“文革”中知识分子窝里斗的戏剧，诗歌的生命力在于它可以让每个用心读过的从中找到一个属于自己的空间，无尽畅游于其间。是脱离了时代，脱离了美学单独存在的个体，只要有世界，只要有人类，诗歌就会永远存在下去。我是个学生，诗歌我大量阅读的文，每一段时间，总会有诗让我深深感动，忽然间发现原来世界还可以这样，原来生命还可以这样为二十世纪中国文学写一份悼词芙蓉1999（6）（8） [2]于坚 谢有顺.于坚谢有顺对话录[M].苏州大学出版社，2003.（101-102） [3]、[4]、[5]、[6]于坚.穿越汉语的诗歌之光.杨克.1998中国新诗年鉴[M].花城出版社，1999.（16）（13）（16）（15-17） [8]、[9]卡尔·博格斯.知识分子与现代性的危机[M]. 江苏人民出版社，2002.（86）（147） [10] 马丁·海德格尔生活·读书·新知三联书店作者简介：诗歌到底是什么？我以为诗歌是一种情绪，是来自灵魂的声音，是人类在现实压榨下对于美好的一种寄托。在社会机体的每一个毛孔都散发着铜臭和罪恶的今天，诗歌的坚守是一种必须。它代表着人类对于理想彼岸永不停止的探寻，意味着人之所以为人的高贵和尊严，象征着在高度物化的商业社会人类依然有能力表达自己，而不是在快餐文化的冲击下彻底走向庸俗和功利，以致丧失表达自己灵魂声音的渴望。我阅读现代诗歌的历史并不很常，从感情上讲，我认为穆旦是中国最优秀的诗人。从性格上说，我最喜欢北岛。穆旦的《赞美》让我看到了作者对于苦难中的人们那种通彻肺腑的怜悯与关爱，这种爱如同尼采所说，是设身处地的悲悯，而不是那种俯视众生的造作（可惜的是，中国人的同情大都是出于做强者的虚荣）。林贤治先生说，思想者就其本质来说都是异端。北岛早期的作品无疑是这句话最好的解释。在噩梦醒来便是早晨的主流论断面前，北岛依然保留了独立思考这种可贵的品质。他拒绝遗忘历史，“在记忆与遗忘之间，报纸带着霉菌上路”。诗人选择了流亡，可贵的是，北岛自己并不以异端的身份而大肆招摇，在他回国后的散文集----失败之书，我们并没有看到他以精英知识分子自居，看到女儿田田的生活现状，他如此写到，我们把自己经历的风暴看成是唯一的风暴，并向我们的后辈灌输这种风暴，把他们吹的东倒西歪。在宏大的历史叙事面前，每一个个体生命都是微不足道的，但人性的张力与高贵，善良与关爱，思考与坚守，让诗人在历史的洪流里流下自己的印记。每一首诗歌都是无可替代的，因为瞬间情感的不可重复与个体经历的不可替代。每一个对于美好的理想彼岸有着自己向往的人都是诗人。因为他们的生命中都散发着高贵的华彩。而现实意义上的诗人只不过是有能力把这种向往，把生命的尊严与思考表达出来的人。可笑的是，当代的中国，帮闲文人大量的出现，让诗歌在一定程度上远离了他的灵魂。你就算写出了最美丽的句子，有着最高深的意象，没有了灵魂，不过是穿着晚礼服的木乃伊。再说了，诗歌只是一种表达方式罢了。套用梭罗的话说，怎么可以为了一种表达方式而沾沾自得呢！从本质上来说，诗歌散文小说是平等的，何必夸大。 3