怎样做好刘禹锡诗歌生命意识对高校生命教育的启示.docVIP

刘禹锡诗歌生命意识对高校生命教育的启示 摘 要：刘禹锡诗歌中有大量的关于生命意识的歌咏，他坚信人是自己命运的主宰；虽盛年被贬，壮志难酬，坚持追求理想；面对衰老和死亡，乐观达生。刘禹锡的人生际遇和生命意识，值得高校工作者探讨、借鉴、运用。 关键词：刘禹锡 诗歌 生命意识 高校教育 大学生心理危机事件一直是高校教育难言之痛。大学生轻视生命甚至践踏生命的悲剧事件时有发生。从2004年轰动全国的云南大学“马加爵”事件，到2006年华南农业大学十天连发四起的跳楼事件，再到2015年复旦大学研究生林森浩毒害舍友的恶性事件，这一桩桩一件件，让每一个高校教育工作者意识到，生命教育是高校教育的重中之重。 教育本来就是培育生命的事业。直面生命，提高生命价值是教育的目的所在。尊重生命是教育的原点，也是教育的终点。让学生成为一个真正意义上的完整的人，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀，这是教育的初衷，也是其最本质和最高的价值与目标。当今社会，大学生们的大环境发生了变化，扩招就业形势非常严峻大学生早就不是社会天之骄子。其次，大学生自身的小环境也在不断改变，比如个人的情感处理、职业规划、能力提升都应跟着社会形势的方向标，不适应就很容易产生各种危机。高校教育不断地寻找相应的生命教育方法打击宦官势力、革除政治积弊《答刘秀才论史书》] 139（《天论（上）》） 刘禹锡认为，凡是有形体之物，都有所能有所不能。天是有形之物里最大的，人是有形之物里最杰出的。天有天能做的，天能做的，人做不了；人也有人能做的，人能做的天做不了。所以，天与人互相取胜。这里，刘禹锡肯定事物是各有所能，各有所长。“天人关系”是中国传统哲学命题。《荀子·天论》中提出：“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，认为福祸在人不在天。这是传统的唯心主义观点。而刘禹锡通过论证，不仅肯定了天与人各有胜场，还进一步指出“（人）能执人理，与天交胜” [1] 145（《天论（下）》）。他认为：人，有积极的主观能动性，在社会发展过程中，人的因素才是主要的，天命不能决定一切。这一生命主体意识，反映在诗歌中，就是刘禹锡在诗歌中反复强调的“兴废由人”。 刘禹锡有咏史诗五十余首，是其诗歌创作中很重要，同时也成就很高的一类。这些诗多创作于诗人辗转“巴山楚水凄凉地”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的贬谪期间。诗人少负志气，在“永贞革新”中受到重用，被称“有宰相器”[2] 4212，却一朝被贬蹉跎数十年，期间抑郁可想而知。所以这些咏史诗，大多为诗人借题发挥，借古喻今，重在表达主观情感。如《金陵怀古》： 潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。[1] 627 金陵乃六朝古都。六朝的统治者依靠长江天险，偏安一隅，不思进取，最后相继覆亡，只留下荒草斜阳和一曲幽怨的亡国之音。在伤感中有着冷静的思考：朝代兴亡在于人事，而非地形。诗人借此告诫统治者只有修明政治，才能长治久安。更加能说明刘禹锡“兴废由人”这一思想的是《蜀先主庙》： 天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五株钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。[1] 594 题为蜀先主庙，诗中却无一字谈及“庙”，全写先主刘备三分天下的千秋英雄事业以及西蜀盛衰，特别指出了“得相能开国，生儿不象贤”这关键，认为蜀之盛，在于刘备得一贤相诸葛亮；蜀之亡，在于刘禅昏庸无能，不会用人。兴，在人事，亡，在人事，既是总结历史教训，何尝不是针对李唐王室一代不如一代的现象。 刘禹锡一生屡受挫折，但他纵观历史发展，结合朝代兴衰，从中总结经验教训。面对人生磨难，他既肯定“天”这类客观因素对际遇的影响，更看到人的价值，肯定人在社会历史中的主观能动性，肯定人对自身命运的主动权。从而，虽然 “二十三年弃置身”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），他仍然客观理性，肯定自身的主体价值，乐观积极。“受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。” [1] 1479（《历阳书事七十韵》）他忧虑的是自己在政治上一事无成，不能为国分忧，而欣慰自己依然保持政治的品格和进取的精神。这种面对挫折，以史为镜，客观理性，肯定自身意义的生命意识，是大学生很好的学习榜样。 二、“蹈道心一”——人生态度的启示 生命中，有顺境也有逆境，有高峰也有低谷。不同的生命阶段，会有不同的生命感受：成功的喜悦，挫折的痛苦，甚至绝望。事实上人生意义的追寻与获得，有很多人往往是在面对逆境、挫折时的领悟和行动之中。作为教育者，应该引导学生全面体验生命。 刘禹锡在《子刘子自传》中自述，出生 “世为儒而仕] 1501的传统官宦之家，自幼“承夙训，禀遗教] 585（《华山歌》），他的人生目标，不是高官厚禄，而是要为国家干一番事业。可见，刘禹锡的生命价值是和为国为民建功立业联系在一起的。而刘禹锡身上最