理论模式的比较研究.pdfVIP

! 文章编号：/.67 8 697:（.//: ）/. 8 /5/. 8 5: 文化遗产保护与修复： 理论模式的比较研究 李! 军 内容提要! 文化遗产的保护与修复不仅是一个实践问题，更是一个现实的理论问题。本文对 这一理论问题的建构史进行梳理，指出历史上不同理论模式本质上反映了人们对于历史遗存的不 同态度，决定了人们采取大相径庭的实践策略。 关 键 词! 文化遗产保护! 文化遗产修复! 布兰迪! 威尼斯宪章! 修旧如旧 ! ! 在很多人眼里，文化遗产的保护与修复 *-( ”。就该词的本义而言，意为“祖先传下 似乎只是一个实践问题，与抽象的理论无关， 来的家产”。但到了近代，“遗产”的含义首 然而，只要我们把理论看成是每一种实践所 先在法国产生了变化：从属于家族、贵族和教 隐含的前提———当作是它的合法性依据的时 会的财产，转换成了一个民族国家的财产；也 候，那么，理论就变成了一个人人必须追问的 就是说，从一个小共同体的财产，现在变成了 具体问题：这样做，对吗？当我们讨论的是 一个大共同体的财产。在经历了./ 世纪两 “文化遗产”以及对它的保护与修复时，鉴于 次空前惨烈的世界大战之后，“遗产”的外延 “文化遗产”作为“概念的概念”，并不具有对 有了新的扩展。随着全世界文物、建筑和艺 象语言的自明性! ，我们无疑在使用它的过 术品遭受的浩劫，有些国际组织就着眼于从 程中，必然要赋予它理论上的定义；尤其是当 世界范围，通过国际合作来保护和拯救“人 #$%()*+ 0)((-* 1+ 2 ’ 这种定义发生在文化遗产保护与修复过程中 类的共同遗产”（ 时，它已经远远超越了书斋里的文字游戏，而 3-(#*$4 ），后来就产生了“世界遗产”的观 变成了应该保护“什么”、应该修复“什么”的 念 。无疑，就目前而言，“世界遗产”已是 重大实践问题。 一个至大无外的观念，因为现在还不可能有 一个更大的所谓“太阳系遗产”或“宇宙遗 一、文化遗产的“普遍性”和“特殊性” 产”的观念取而代之。从中可以看出，文化 遗产的范围经历了一个从小到大扩展的过 在西文中，表示“遗产”的词（法文：#$%’ 程。 ()*+ ；英文：#$%()*, ；意大利文、西班牙文： 其实，文化遗产的适用范围包括两个方 #$%()*) ）共同来源于一个拉丁词“#$%()’ 向：一端连接着一个小共同体———最小可能 万方数据 — 5/. — 文艺研究’ $( 年第$ 期’ 只是一个家庭；另一端则连接着一个大共同 例说明，即：王家村里的祠堂既是王家村的遗 体———最大的就是世界。我们对文化遗产的 产，又是王家村所在地区的一个遗产；它既是 理性追问就从这简单的两极开始。从动态角 大共同体的遗产，又是小共同体的遗产。这 度来说，它的一极趋向于特殊性，另一极趋向 是一种情况。这种情况相当于王家村里的人 于普遍性。然而，并不能说它的一极就等于 既会说普通话，又保留着自己的方言。 特殊性，而另一极就等于普遍性。因为文化 图# 代表另外一种情况：大小共同体 遗产总是针对一个共同体、一个集体而言的， 之间不