高中历史文艺复兴(理科).ppt

文 坛 三 杰 * * 专题六　西方人文精神的起源与发展 第二课　神权下的自我—文艺复兴运动 课标内容 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 　　基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人是神的附属，为信仰而生活 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界工程都一一一直处在一层共同的沙幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。—— （瑞士） 布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》 布克哈特所指的沙幕是什么？为什么这层纱幕最先在意大利烟消云散？ 夏特尔大教堂雕塑 中世纪的表情 中世纪的表情 雕塑：《安东尼·奥索》 宗教裁判所 下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？ 随心所欲　禁欲苦行　无拘无束 压抑人性　张扬个性　麻木顺从 思想开放　愚昧迷信　以人为本 言论自由　神权至上　追求享乐 人性至上 神权至上 追求真理 愚昧迷信 追求自由 麻木顺从 回归人性 压抑人性 顺从人性 禁欲苦行 文艺复兴时期 中世纪 　　中古之时，欧洲的人民，饱受了死亡流离的惨痛。政府与社会，均不能庇护人民，于是基督教会及其出世观念，便成为人们的唯一宝筏了。后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。当风狂雨骤之时，墙壁屋宇，固然是很好的；但如今却是风停雨止，又到了春光明媚、鸟语花香的时候了，他们还能甘心伏居在黑暗的屋子里吗？所以上古希腊罗马的入世观念，此时又重新受到群众的欢迎，成为他们折窗毁壁的好工具了。这是中古与近世分界的一个重要的关键；他是欧洲人民对于人生观的一个大变迁，便是历史学家所说的“人的发现”。　　　　　　　　　　　 ——陈衡哲：《西洋史》 　 请回答： 　 (1)人们为何不甘心伏居在黑暗的屋子里了？ 经济复苏发展、社会秩序安定，人们开始追求人世的乐趣。 　 (2)他们折窗毁壁的好工具是什么？ 上古希腊罗马的入世观念和文化。 但丁 (1265-1321) 彼特拉克 (1304-1374) 薄伽丘 (1313-1375) 但丁和他的《神曲》 但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ——恩格斯 《神曲》分“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部。作品中透露出作者的愿望，向往人与人和谐相处、没有战争的一个社会。 [意]但丁(1265—1321) “人文主义之父”：彼特拉克 [意]彼特拉克(1304—1374) 我只是凡人 ， 我只要凡人的幸福 。 　　薄伽丘是一个富商的私生子。父亲希望他经商，他却酷爱文学艺术，创作了被称为“人曲”的伟大作品——《十日谈》。《十日谈》多次被教会列为禁书。 1353年《十日谈》（英文第1版）原版插图 《十日谈》（中译本）封面 　　《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。 一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。 　　 讴歌人性，认为人的天性无所不在，不可回避 　　（第一天故事第二）一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。” 　　他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神 器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。 　　无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威——天主教会的虚伪和腐败。 ⒈材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ 　　答：歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 ⒉材料反映作者怎样的思