从大历史的角度读何芳川先生《中外文明的交汇》 - CUHK.PDF

《二十一世紀》網絡版 二○○七年六月號 總第 63 期 2007年6月30日 從大歷史的角度讀何芳川先生《中外文明的交匯》 ⊙ 陳奉林 我喜歡讀何芳川先生的著作。何先生的著作給人最深刻的印象就是思想深刻，視野開闊，能 夠給人以若干的思考與啟示。由於教學的需要，我近些年一直在從事東方外交史的教研，較 多地關注東西方文明的交流與匯通問題。三年前我就聽說何先生出版了新作《中外文明的交 匯》（香港城市大學出版社，2003年出版，下稱《交匯》），也曾託人幫助購買這本書，但 一直沒有能夠買到。最近從業師梁志明先生處借到了這本書。這部著作是何先生積數十年經 驗研究中西方文明的獨到心得，字裏行間表現出他淵博的學識與縝密的思考，蘊含著他對中 外文明深思熟慮的理解與判斷。他探索中西文明交流的卓犖成就，無疑代表了目前國內這一 研究的既有水準。 《交匯》是何芳川先生應邀在香港城市大學講學的講座專題，共十二章，內容包括海上與陸 上絲綢之路、「華夷秩序」的理念、原則與體制，鄭和遠航、早期西方殖民者在中國與東南 亞的殖民活動，十九世紀中國和東方國家的民族運動、晚清時期的改革，十九世紀中日兩國 古代文明命運的對比、華僑與中華文明，以及當前東西方文明的撞擊與交匯等等。這些顯然 都是中國古史和中外交流史研究中極為重要的問題。從該書中可以窺出他對中國歷史與文化 懷有的摯熱感情，對近代以來東西方兩種文明衝突與融合的健全把握，試圖吸收東西兩種文 明之長，推進跬步不前的中國文化建設。簡而言之，《交匯》站在時代的高度，在東西方兩 種文明的交匯中尋找中國的出路，從對本民族文化的探討裏面產生對自己文化的信心，從對 文化的信心裏面扎實本民族的根基。我們看到，西方文明被引進中國經歷了相當漫長的歷 程。中外文明交匯的歷史就是一部複雜曲折的歷史。該書並不是一部中外文明交流的通史著 作，而是以專題的形式在中外文明交流具有里程碑意義的事件上舉出其大筋大節，目的在於 把握中國社會的發展進程。它在深度上具有一般著作不曾有的專深，這種對文明交流史的構 建無論從何種意義上說，都是一項不可不做的工作。 在《交匯》裏，作者首先探討了古代絲綢之路在中西方文明交流中的作用。在書中我們看 到，絲綢古道是中外文化交流與文明交匯的重要載體，這條絲道上不僅有中國的高僧法顯、 玄奘等人的西去，把域外文明帶回中國，而且有域外文明的滾滾流入，經過幾代人的引進、 翻譯、研究和消化，使其融入中華民族社會文化生活的許多方面。作者並不限於強調中國文 明對世界的影響，也給外來文明以足夠的重視，指出：「絲綢古道上的文明交匯，中華民族 既是惠予者，也是受惠者。……絲綢之路也令中華民族受益良多。」（第12頁）這是作者透 徹考察所得。作者以其深厚的史學功力，詳細考察了域外文明傳入中國的情況，包括衣、 食、住、行、音樂、舞蹈、雜技、體育等許多方面，僅食的方面就有葡萄、梧桐（胡桐）、 芝麻（胡麻）、核桃（胡桃）、蠶豆（胡豆）、黃瓜（胡瓜）、大蒜（胡蒜），還有石榴、 菠菜、西瓜、蕃茄、胡椒、薑……等等。它們自淺而深、由小到大，融入並大大豐富了中國 人的物質生活。在《交匯》中，作者始終是以求知者的渴求眼光看待域外文明傳入的，表現 出相當的熱情，也表現出歷史學者的冷靜與自覺。中國社會並非西方學者所說的是一個充滿 了惰性的封閉系統，而是有著自己獨特的運行與發展機制，在吸收域外文明後顯現出相當的 活力。「由於古代中華文明的博大包容的特徵，對外來精神層面的文化、文明，一般都能勇 於汲取、善於消化。遂使中華文明能不斷充實和豐富自己。」（第17頁）中華民族之所以在 數千年持續不斷地向前發展，其中的一個重要原因就在於吞吐、包容百家，接受並消化外來 文明甚至與自己對立的西方文明的成果。《交匯》是對中外文明交流的全面考察，蘊涵著對 人類文明的深思熟慮的思考，視其為一部優秀的史著並非虛飾。 「華夷秩序」研究是本書富有特色的內容。由於作者具有寬厚扎實的文史功底，故而在述學 時古風習習，在研究上表現出大手筆。對於「華夷秩序」這個古老的歷史課題，中外學者有 許多精湛的成果，何先生稱得上是國內較早對此問題進行系統研究的人，取得了不亞於國外 學者的成就。早在1998年，先生在《北京大學學報》發表〈「華夷秩序」論〉，確立了對這 一問題的總的根本的看法。在《交匯》裏，先生對「華夷秩序」研究又有進一步的發展，從 其緣起、歷史沿革，到理念、原則與