浅议抒情诗词、文言文诵读教学备课策略.docVIP

浅议抒情诗词、文言文诵读教学备课策略随着二期课改的深入，重视诵读，渐渐成为一种风气。语文教学的专家、一线的教师纷纷撰文对此予以肯定。诵读教学这一古老的语文教学方法重又焕发青春。 本文所探讨的诵读教学属于教学方法的操作层面。具体内涵为：在教学抒情诗词、文言文这些适宜整体感知的课文时，以诵读为主要手段，让学生在反复吟咏中感受和体验作品的意境和形象，体味作品的内容和情感，得到精神陶冶和审美愉悦。 问题的提出 关于诵读在抒情诗文、文言文教学活动中的重要性和意义，以及在课堂上实施的方法和形式，已有相当多的研究成果。但在实践中，诵读教学的课堂实践还是存在种种问题和困惑： 误区一：变以往的“满堂讲”为“满堂读”。教师“诵读”、让学生“诵读”，就像古代私塾一样。但光强调“诵读”，简单得让教师怀疑自身的专业价值。 误区二：课上书声琅琅，水平未见提高。指导不得法或根本没指导，只是不断地让学生变换形式地诵读，课堂虽热闹，学生对于文本的理解却只是在原有的水平上空转。 误区三：为读而读，点缀课堂。有些课上，教师将诵读视为调节课堂节奏或投评课专家所好的技巧，课堂仍然是以理性的分析文本为主线。诵读和理解是脱钩的。 笔者认为，造成这些现象的主要原因是一线的教师在备课时并未充分掌握以诵读来构思教学的策略。在备课时，先通过阅读教参或课外资料来理解文本，再通过设计问题来肢解文本，从而指望学生借助诵读达成对文本的理解，这样的教学思路很难收到理想的效果。 在本文中，笔者拟从抒情诗词、文言文诵读教学的备课策略入手作些粗浅的探讨，敬请方家指正。 诵读教学的备课观念 在正式探讨抒情诗词、文言文诵读教学的备课策略之前，笔者认为有以下几个重要的问题需要廓清思路： 一、 亲自诵读与借鉴参考 在备课时，“诵读”重在“味”（动词用法，即体味）、重在“玩”（刘勰语）。反反复复地读，一定要读出自己的感受体验，参考他人的研究成果只能是辅助手段。他人的分析是他人的经验，要将其转化成教师的理解，中间已经隔了厚厚一层，再把这种理解讲给学生听，恐怕是很难变成学生自己的语感和积淀。 二、 朗诵、吟诵和诵读 这三个概念在日常教学实践中常混淆在一起，实际上是有区别的： 朗诵主要是通过有声语言，向听众表达文学作品思想感情和朗诵者主体感受。它往往带有一定的表演性质。 吟诵是带着调子的唱。古代私塾教学中常见，现在已很少见。 新课标研制者（方智范等）认为诵读“是反复朗读，自然成诵。尤其适宜于抒情诗词、文言文等声情并茂的作品。诵读更有助于从作品的声律气韵入手，体会其丰富的内涵和情感，又不像朗诵那样具有表演性，这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入，达到语文熏陶感染、潜移默化的目的”。“诵读可以看作是一种特殊的朗读，当用于指诗歌（尤其是古典诗歌）和文言文等特殊文本的阅读时，我们根据习惯更多地采用诵读的名称。”① 由于概念不清，很多教师，包括笔者本人，并不敢轻易尝试诵读。其实，诵读的目的是为了体验感悟，进入到对文本本身的理解。“诵读的最佳境界，是回到日常说话，回到平平常常的说话”，“无艺之艺，无巧之巧，随心所欲，情到气来，气来声开，方是诵读之最高境界。”② 三、 诵读与讲解 以感悟体验为特征的诵读和以理性分析为特征的讲解似乎是二元对立的两种教学手段。那么，在强调诵读、强调整体感知的语文课上需不需要适度的讲解呢？肯定是需要的，这一点在理论界也已取得共识。究竟讲什么、怎么讲才是能否收到最佳教学效果的关键。 笔者认为，诵读教学中的“讲”不同于讲授式和启发式中的“讲”，这里的“讲”要与“读”结合起来，尽可能让同学在揣摩、比较的吟咏中解决问题。 四、 诵读教学的适用范围 需要注意的是，并不是所有课文都适宜于立足整体感知的诵读教学。诵读是阅读教学中的一种方法,一种辅助性手段，它不能解决阅读能力培养的所有问题。本文所要探讨的范围是适合于以诵读为主要阅读方式的抒情诗词和文言文的教学。不能以诵读代替其他的教学方法。 诵读教学的备课策略 抒情诗词、文言文诵读教学“教什么”“怎么教”，其实答案也非常简单。在备课时，教师只要“多诵遍数（朱熹语）”，自然能发现该讲什么，该怎么讲。 一、 读出感悟 这一环节是重中之重，直接关系到备课和教学的成败。通过实践和借鉴他人经验，笔者认为以下几种方法甚是可取： 1. 放声诵读 中国人推崇“乐而不淫，哀而不伤”。很多教师和学生一样，不习惯放声诵读，一放开声音就会害羞。其实“诵读的过程，就是把文字作品具体化为生动的言语，就是把看不见的情气、意味转化为具体可感的物质形式。这个物质形式即是由诵读者所表现出来的文本声音形态，它是一