生命拒绝樊篱――巴金《家》鉴读.docVIP

生命拒绝樊篱――巴金《家》鉴读一个家族，一个时代！ 不同的抉择，不同的命运！ 一个人物的觉醒，一个时代的觉醒！ “家”的舞台上，有着不同的人生角色和不同的人生抉择！身份的不同，造就了他们对人生命运决然不同的看法和不同的处世哲学：觉新采取作揖主义与不抵抗主义；觉慧、觉民坚持反抗主义，冲破家庭“牢笼”；许倩如勇于突破思想束缚，活出自己；鸣凤无奈挣扎以死抗争；瑞珏委曲求全终成牺牲品…… 巴金的《家》就是一个时代的缩影。他笔下性格鲜活的人物一个个都活在封建家长专制的黑暗王国里，是选择做一个逆来顺受的奴隶，还是选择做一个冲破牢笼的叛徒？觉慧说：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”巴金通过这些形形色色的人物的命运来发出呐喊：“旧的在黑暗中消去，让新的与光明同来！” 他给我们展示了一幅五四以后一般青年反抗封建势力，反抗吃人礼教的鲜明动人图画。这是一幅充满着血与泪，爱与恨，欢乐与受苦，有形的斗争与无形的斗争的图画。……在这里，旧势力在崩溃，在灭亡，然而它还在挣扎，更猛烈地挣扎；新势力在萌芽，在发生，然而它还在受苦，更惨死地受苦。不过旧势力是一定要灭亡的，而新势力，则正有着最好的前途。 ――徐中玉 《家》很能代表巴金前期创作的风格：只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情，以情动人，感情汪洋恣肆，语言流水行云……整体上却有一种冲击力，能渗透读者的内心。这种风格自然与巴金激情化的写作状态有关。巴金写作时通常是非常冲动，全副身心投入，忘情地参与他所构设的文学世界，他的作品总是能煽起大悲大喜的恣肆。 ――钱理群、温儒敏、吴福辉 不屈的婢女：鸣凤 “我在这儿过了七年了，”第一个念头就是这个，它近来常常折磨她。七年也是一个长时期呢！她常常奇怪这七年的生活竟然这样平淡地过去了。虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的。流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。这便是她的简单的信仰，而且别人告诉她的也正是如此。 可是在她的心里另外有一种东西在作怪。她自己也不知道有这种东西存在，但是它开始活动起来了。它给她煽起了一种渴望。“我在这儿过了七年了，看看就要翻过八个年头喽！”她突然感觉到这种生存的单调，心里有点难过，像那些与她同类的少女一样，开始悲叹起自己的命运来。“大小姐在的时候，常常跟我谈起归宿，不晓得我将来的归宿在哪儿？”她的眼前现出了一片茫茫的荒野，看不见一个光明的去处。一张熟面孔在她的眼前晃动着。“要是大小姐还在的话，那么还有个关心我的人。她教我明白许多事情，又教我读书认字。她现在死了。真可怜。好人活不长！”她自言自语，说到这里，泪水湿了她的眼睛。 旁白：鸣凤白天因受到觉慧的“爱情”纠缠而毫无缘由地遭到年仅十四岁的淑华（觉慧的妹妹）的责骂，于是悲叹起自己的命运前途。不过觉慧的怜悯爱意却又能在短时间里给她带来短暂的慰藉！但她最终的命运却只能是以死来延续与觉慧的爱情悲剧，因为她不想舍弃觉慧而成为冯乐山的姨太太。 解读一：人无远虑，必有近忧。人活着就一定要对自己的未来进行认真地思索与规划，而不能像流水那样随势漂流，毕竟人生就是一次没有返程的旅途！ 解读二：身份的卑微、地位的低下，不是人与生俱来的名片，更不能成为我们成长过程中的绊脚石！有人生信仰的人会把它作为人生历练的手段，而无人生目标的人只能被它湮没。 【适用话题】人生信仰、规划人生、人生历练、憧憬梦想 具有双重人格的“斡旋家”：觉新 他的心里充满了悲哀，他为死去的父亲而哭，他却不曾想到他自己的处境变得更可悲了。他的悲哀不久便逐渐消去，在父亲的棺木入土以后，他似乎把父亲完全忘记了。他不仅忘记了父亲，同时他还忘记了过去的一切，他甚至忘记了自己的青春。他平静地把这个大家庭的担子放在他的年轻的肩上。在最初的几个月，这个担子还不算沉重，他挑着它并不觉得吃力。可是短短的时期一过，许多有形和无形的箭便开始向他射来，他躲开了一些，但也有一些射到了他的身上。他有了一个新的发现，他看见了这个绅士家庭的另一个面目。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成了人们攻击的目标。虽然他的环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。这个大家庭是由四房组织成的。他的祖父本来有五个儿子，但是他的二叔很早就死了。在现有的四房中，除了他自己这一房外，三叔比较跟他接近，四叔和五叔对他不大好，尤其是四婶