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黑社会(性质)组织犯罪亚文化分析摘要：黑社会(性质)组织本身就是一个亚文化群，其犯罪行为背后具有相应的亚文化特征。旧中国黑社会犯罪的亚文化特征以传统礼教为基础，通过各种形式的载体表现出来，起到聚集组织力量的作用。当前我国的黑社会性质组织犯罪除了具备旧中国黑社会犯罪的一些亚文化特征之外，也呈现出一些新的特点：追求经济利益、积极寻求“保护伞”并逐步向政治领域渗透。为有效防治黑社会性质组织犯罪在我国的蔓延，有必要营造良好的文化氛围，以消除黑社会性质组织犯罪产生的社会文化根源。 关键词：黑社会犯罪；黑社会性质组织犯罪：亚文化 中图分类号：DF792.3 文献标识码：A DOI：10.3969／j.issn.1001－2397.2010.0116 法律是一个社会主流价值观念和文化的重要体现，它是直接规制人们行为的强制性规范。体现着国家的意志和维系社会正常发展的基本价值观念。犯罪作为破坏社会秩序的极端行为，不仅仅是对法律规范的违反，同时也是对社会主流价值观念的背反。它“是社会文化的一个侧面，是一定文化的产物”。作为我国《刑法》上规定的有组织犯罪，黑社会性质组织犯罪的形成和发展有着深刻的文化背景。其犯罪的手段、方式和组织结构等体现了独特的文化特征。这种特征既与整个社会的主流文化特征存在相似之处，又具有内在的独有特性，体现为明显的亚文化特征。“如果不懂发生犯罪的文化背景，我们也不会懂得犯罪。换言之，犯罪只能以文化来充分解释。”为了更为深入地认识黑社会性质组织犯罪的内在特征。笔者拟从亚文化的视角对黑社会性质组织犯罪做出分析。以期为预防和控制黑社会性质组织犯罪提供理论参考。 一、犯罪亚文化的基本内涵 “亚文化”这一概念，首次被提出始于1886年，到1930年代，亚文化已经成为社会学、政治学和文化学等学科研究的对象之一。以芝加哥大学的部分师生为代表的“芝加哥学派”对美国特别是芝加哥城的社会问题尤其是移民问题和种族问题做了大量研究。在社会学领域，“亚文化”是一个十分重要的概念，它通常被用于分析越轨行为或者社会异常行为。在西方犯罪学理论中，从文化的视角对犯罪进行分析始于1930年代。1938年，美国犯罪学家塞尔斯坦(Thorsten Sellin)在《文化冲突与犯罪》一书中系统阐释了“文化冲突理论”(cul-ture conflict theory)。在塞林看来，刑法是主流文化(dominant culture)的行为规范的反映，而犯罪则是违反主流文化中的行为规范的行为。塞林关于主流文化以及文化冲突的论述，实际上已经包含着亚文化理论的基本思想。明确提出“犯罪亚文化理论”的是美国犯罪学家阿尔伯特(Albert K.Cohen)，他于1955年在《少年犯罪人：帮伙亚文化》一书中提出了著名的“犯罪亚文化理论”(theory of delinquent subculture)。该理论认为少年犯罪亚文化就是少年犯罪帮伙中流行的一套价值观和行为模式，参加犯罪少年帮伙的人，都是按照少年犯罪亚文化思考问题、判断是非和采取行动的。 西方犯罪学理论中的“犯罪亚文化理论”虽然不是针对黑社会犯罪而提出的，但它的基本观点和认识犯罪的方法已经超越青少年犯罪，时至今日，“犯罪亚文化理论”已经广泛运用于对各种犯罪类型的分析。通常意义上的亚文化可以作两个方面的理解：一是相对于主流文化的特殊文化；二是亚文化的拥有者，也即理论上所讲的亚文化群。黑社会(性质)组织犯罪本身是亚文化的一种体现和反映，黑社会(性质)组织也就是一个拥有特定价值观念、生活方式和行为模式的亚文化群。对这一特殊群体的理解，又离不开对其亚文化本身的分析。为此。本文对黑社会(性质)组织犯罪的亚文化分析，主要在于通过对黑社会(性质)组织犯罪亚文化的内容、表现形式、形成原因和功能等问题的阐释，了解黑社会(性质)组织这一亚文化群体的内在特征。 二、旧中国黑社会犯罪的亚文化特征 旧中国的黑社会犯罪源起于清朝的帮会活动，之后在近代中国一直存在，并形成了一些影响较大的帮会组织。新中国成立后，通过一系列的措施，使得黑社会组织和黑社会犯罪在中国大陆绝迹，出现了长达“25年的历史空白”。但是，1970年代末至1980年代初，由于国内环境的变化和境外黑社会的渗透，大量犯罪团伙和严重的组织犯罪出现，使得黑社会性质组织犯罪在中国大陆迅速滋生蔓延。自1980年代以来，有关机关的规范性文件曾经将存在于中国大陆的这些严重组织犯罪称为“黑社会”；但1997年《刑法》制定时，立法机关认为，“在我国，明显的、典型的黑社会犯罪还没有出现，但带有黑社会性质的犯罪集团已经出现。横行乡里，称霸一方，为非作恶，欺压、残害居民的有组织犯罪集团时有出现”。为此，《刑法》在第294条规定了黑社会性质组织犯罪。黑社会性质组织