《华女阿五》中早期美国华裔女性形象建构.docVIP

《华女阿五》中早期美国华裔女性形象建构摘 要: 《华女阿五》是华裔美国文学史上一部重要的作品,作品中玉雪这个早期华裔美国女性的形象建构和塑造是符合当时社会条件和作家自身情况的。本文试探分析待作家是如何塑造出这个形象,以及该形象建构所具有的不足之处,以此全面公正对待作家的创作。 关键词: 《华女阿五》 玉雪 早期美国华裔女性 形象建构 1.引言 华裔美国文学一直处于美国主流文学的边缘,直到上世纪五六十年代华裔美国运动崛起才开始占据一席之地。其中华裔女作家黄玉雪对华裔美国文学起到了重要的作用。黄玉雪的创作主要开始于上世纪五十年代。而那个年代由于受到全面教育而用英语书写小说的华裔作家极少,黄玉雪成为华美小说界的前贤,也因此被汤亭亭称为“华裔美国文学之母”。然而,她被一般的华裔美国批评家视为“白化”严重的华裔作家,其中赵健秀的抨击尤为猛烈。赵健秀鄙视华裔作家的自传体小说,说“屈服和忍受,自贬和恳求”是“坦白和自传”的形式[1]。他认为黄玉雪的《华女阿五》(The Fifth Chinese Daughter,1950)是用第三人称写自己的作品,即他所鄙视的自传,认为她在白人帮助下出版自传体小说的做法是“一个精明的女生意人”,但不是“一个严肃的或非常敏锐的作家”[2]。虽然他以雄辩的事实揭露和抨击了美国的种族主义,但他对黄玉雪的严厉批评有失公允。 2.《华女阿五》的形象建构 如果我们仔细研读黄玉雪的《华女阿五》,会发现她的作品并不是一味的“白化”,也不是完全毫无原则地抛弃中国文化而向白人示好。作为一个华裔美国女性,她在这部作品中构建的早期华裔形象即玉雪这个形象是符合当时的社会现实的。以下将具体分析这部作品中主人公的形象构建及其不足之处。 这部作品是黄玉雪的自传小说。因此,与其说它是对早期美国华裔女性形象的建构和塑造,不如说它是对黄玉雪个人成长的书写。虽然据美国华裔学者李雷威(David Leiwei Li)在一篇论及华裔文学之形成的文章中表示:“该书的原稿在出版时被删节多达三分之二,同时作者本人显然对此是加以默许的。”[3]因此作品中的玉雪这个形象的建构和塑造并不是那么无可辩驳的“典型成功者”式的华裔范本。然而,在当时的情况下,作为一个华裔,并且是女性的黄玉雪能够作为成功者将自己的成长历程写下来已是一件不容易的事,值得华裔美国人为她感到骄傲。面对这部书深受读者好评的事实,我们也可以说其中对玉雪这个早期美国华裔女性形象的塑造是成功的。当然,对于这部作品中的主人公的形象,不同的人有不同的见解。例如,邓婉?在其论文中写道:“尽管现实中的黄玉雪确实成功了,她其实仍然是一个中国儒家传统与美国自由教义双重规范与制约下的乖女孩。”这部作品中的“早期华裔美国人形象是一个自卑的乖女孩”[4]。这种观点认为玉雪其实是对中国文化带有偏见而努力向白人文化靠拢的形象,即对本民族文化感到自卑,而甘愿被西方文化驯服的乖女孩。另外也有些不同的观点,如文晶在其论文中写道,这一代华裔美国人形象则是“渴望认同感”的具有积极意义的形象[5]。他们在美国遭受排斥,很难取得事业上的成功,因此对中西方文化各取其利弊并加以采用是一种积极向上的形象。我认为,以上这两种基本观点其实都是侧重了当时华裔美国人形象的某个部分,而从总体来说后者的观点更加公正一些。 首先,作品中的玉雪并没有排斥中国文化。黄玉雪出生贫寒。黄玉雪作为家里的第五个女儿,从十四岁起便开始洗衣、买菜、做饭。她是靠勤工俭学才完成大学学业的。她所取得的成就,可以说是通过个人努力实现的。然而,和许多在美国获得成功的华裔不同的是,她并没有排斥中国的文化。相反,她从小就接受了中国文化的熏陶,后来随着逐渐长大,她开始认识到中国文化与美国文化的不同,她不断对比中国和美国的文化,并且采用其中适用于自己的那一部分。在本书导语中她说道:“他们和我没有质疑一些具有积极意义的价值观念。我们很珍视这些价值观念,将其作为我们的遗产……在行为举止上,我们强调谦虚礼让,自立更生,诚实可靠,声音适中。在价值观念上,我们推崇热爱学习,尊重自然,服务他人,节制适中,知足常乐。我们基本的和最重要的价值观是家庭凝聚力。我们的家庭得益于中国的历史。”[6]她相信,这些价值观念其实并不是中国特有的,所以她所奉行的价值观实际上就是中西方文化中的精髓。她强调的是两种文化的精髓和共性,而不是两者的差异。就像程爱民所评价的:“此书(《华女阿五》)有一个显著特点是它并不排斥中国文化。”[7]也因为如此,她才能在华裔遭排斥的美国获得成功。因此我们不能简单地说她这是“严重白化”,或者是“投机取巧”。 其次,玉雪对于个人成功的追求也是有积极意义的。黄玉雪属于第二代华裔作家。1882年《排华法案》的实施使到美国的中国移民数量剧减。但是随着