《说文解字》中“婚”字义考辨.docVIP

《说文解字》中“婚”字义考辨一、问题的提出 “婚”字本作“昏”，“女”字旁后出。“昏”、“婚”是一对古今字。现在我们看到古“昏”字。马上会想到是“黄昏”的意思。《说文解字“昏，日冥也。从日氏省；氏者，下也。”冥者。幽也。幽暗的意思。所以“昏”指太阳落山以后天色幽暗的样子。意义有别于古汉语中表示黄昏的“莫”，即“暮”字。段玉裁“杳”字下注日：“莫为日且冥。杳为全冥也。”明确地分别太阳将要落下时为“暮”。就是现在说的黄昏；太阳落山后天完全黑了叫“杳”。《十三经注疏“郑云日人三商者，商谓商量，是漏刻之名，故三光灵曜亦日人三刻为昏，不尽为明。案马氏云：日未出、日没后皆云二刻半。前后共五刻。今云三商者，据整数而言，其实二刻半也。”所以古代“昏”相当于“杳”义，指夜晚天色完全黑暗，而不是黄昏的意思。 《说文解字“婚”字时说：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人，阴也，故日婚。从女从昏，昏，亦声”(“礼”，《段注》：“谓礼经也”，“礼经”即《仪礼》)。可知“婚”从女从昏，是个会意字；“昏”兼作声旁，又是形声字，故“婚”是亦声字。“昏”既是义符。必与“婚”的意义联系密切，那么何以从“昏”呢?许慎先引《仪礼》曰：“娶妇以昏时”，后解释以昏时迎娶的原因在于“妇人，阴也”。王筠《说文句读》有证：“此解娶妇以昏时之故也”。接下来王筠引例曰：“《士昏礼》郑目录云：士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日人三商为昏。”郑玄认为，昼阳而夜阴。夜晚来临即阳往而阴来：秦汉之际阴阳学说大兴。男阳女阴乃天下之常理。故许慎日“妇人。阴也”从许慎至郑玄皆以阴阳解释“娶妇以昏时”，由此看来汉代人解释字源时深受当时阴阳观念的影响。笔者认为，夜晚迎亲这种现象的产生远在“阴阳”作为哲学观念成熟之前。因此许慎以“妇人，阴也”阐释“娶妇以昏时”和王筠引郑玄之论两者恰当与否有待商榷。 二、“昏时”娶亲婚俗产生的时代背景 张舜徽《说文解字约注》曰：“古娶妇必以昏时者，当缘上世有劫掠妇女之风。必乘夜深人定时取之，以避寇犯也。”明确指出“昏时”为夜深人定之时，以证上文对“昏”的解释。这句话是说。迎亲之所以安排在夜晚举行。缘于上古有抢夺妇女的风俗。必须趁着夜色黑暗的时候去抢。以今人的风俗，娶妻乃个人、家族大喜之事，为何不白天敲锣打鼓热热闹闹地迎娶新娘，而是夜里去抢呢?其中原委，当追溯到远古人类由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段。这一阶段早期，在家庭、氏族中是以女子为中心。婚姻生活表现为两种形式。一种是走婚，即男子夜晚对女子的拜访而实现偶居，男女双方都以各自母亲的家庭为家庭，在母亲家庭进行生产和消费。他们所生的子女由女性抚养。所以只知其母。不知其父。我国云南省的纳西族、四川省的普米族曾经有过的“阿注”婚，就属于这种形式。另一种是对偶婚，这种婚姻形式虽然也不牢固，不排除同其他异性的结合，如有一方不同意即可自由离散。但是在维持婚姻期间，男子须出嫁到女方家，在那里生产和消费。分离之后，儿女仍归女方。发展到后期。随着男子经济地位、社会地位增强，他们开始不满于以女子为中心、男子向女子靠拢的的婚姻、家庭模式。希望以自己为中心，让女子归向于自己。但女性并不愿轻易放弃自己的中心地位，在这种两性对峙的情况下，男子就凭借某种强制力量。往往采用武力把女子抢到自己家中，强行结为婚姻。这种行为就发展成为后来的“劫夺婚”、或叫“抢婚”的结婚仪式。由于这种婚娶方式不免引起双方冲突。为避免女方家庭抵抗，姑娘到手后便于逃遁，抢婚当安排到日落以后夜色昏暗时为宜，正如张舜徽所言“必乘夜深人定时取之，以避寇犯也”。这种抢婚风俗早在《周易“见豕负涂，载鬼一车，先张之弓，后说之弧。匪寇，婚媾。往。遇雨，吉”。这是说路上来了几辆车，一辆车运着大猪。另一辆装满了像鬼一样外形可怕的人。他们一会儿张弓搭箭，一会儿松弓放箭。原来他们不是强盗。是故意打扮成可怕的样子去结婚的。抢婚时遇上下雨。应该很吉利。这段文字作者隐匿了第一人称的叙述身份，能远远地“见豕负涂，载鬼一车，先张之弓，后说之弧”，那么必在白天。在这里虽白天见鬼而不避，但究其根源最初“扮鬼”则必是夜间，方显鬼形可怖，以利于抢劫，因鬼形早已见惯，“匪寇。婚媾”是作者作为局外人的客观叙述。可见在《周易》时代抢婚已经成为一种比较平常的风俗。见者方不以之为恐了。后来随着人类文明的进步，抢婚逐渐为其它婚娶方式代替，但它的某些形式特征继续被保存下来，《仪礼》所规定的“娶妇以昏时”。就是其遗存的形式之一。与夜里抢亲相应的。男方迎娶时应坐黑色的车，称为“墨车”。《仪礼“从者毕玄端，乘墨车，从车二乘。执烛前马”。执烛而行。更是黑夜所必需。今天各地的风俗礼仪，实际许多是蕴涵着丰富的文化内涵的，其中部分可作为先民夜里抢婚的有力旁证。比如现在瑶族有一种迎亲方式：夜晚，男