精神长久贫困在折磨着我们.docVIP

精神长久贫困在折磨着我们一些远去的事物有时会不期而至地重新浮出水面，展现惊人的面容。诗人朱湘的英年早逝，使其满腹才华未及展示，就被时间轻轻掩去，成了一个时代的暗影，未免令人遗憾。但即便如此，其留下的为数不多的作品仍然价值不菲，重读之后，必会唏嘘感慨。其唯美诗风在诗人在世的时候就已经获得公认，鲁迅先生还把他与英国浪漫主义的天才诗人济慈相比，而他的散文集子《中书集》和《海外寄霓君》通常不被人们所记忆。而这篇《画虎》就是选自《中书集》中的难得的好文字，语言利索，干净，又不失力度。 他在文末喊出的那一声霹雳般的巨响：“东方的画师呀!麒麟死了，狮子睡了，你还不应该拿起那枝当时伏羲画八卦的笔来，在朝阳的丹凤声中，点了睛，让困在壁间的龙腾越上苍天吗?”即使是隔了整整70年时间的厚障壁，落在我们心上却仍然是那么沉重而有力。在风云激变的“五四”时代成长起来的作家中，受过良好的西方古典文化教育的朱湘，其思想倾向与那些保守的国粹派截然不同，似乎更切近于陈独秀、胡适等为代表的西化派，但差别也是明显的，起码他不是一个糊涂的激进主义者。而在本文中的那一声巨喊主要是源于对中国创造精神的期待，源于内在的盼望和饥渴，这种饥渴是那么的强烈而又急切，于是，朱湘在文中的语言都显示出锋利，其批判精神显而易见。 其实，我们受精神的贫困折磨已经很久很久，在文化的层面上尤其典型，大概经圣人立言之后，后人便只能在圣人圈定的范围内精耕细作，在庞大的国土上面已经没有强大的创造意志。为“往圣续绝学”已经成了历代文人创造作业的至高使命，轴心时代的辉光已然黯淡、远逝，而崇古的习性一如既往地主宰着国人的心智。一般的文人，其传统负荷重重叠叠，举步维艰自不待言，就是偶尔诞生出个把天才诸如李白式的人物也是昙花一现，瞬间熄灭。在众声喧哗的粗鄙文化洪流中，国人满足于一切既有的精神成果。而东汉马援的精辟名言“画虎不成反类狗，刻鹄不成终类骛”的长久流传，倒十分有趣地成全了失败者，让失败者在慨叹之余获得了另外一个层面上的安慰和自得：因为虎如若不成，亦是犬；鹄刻不成，至少也类鹜。 这种阿Q式的自慰居然成了思想的潜流被一些人加以崇奉。朱湘对这种麻醉式的自足思想却勇力拒斥，曰：“试问这些行尸走肉的架子，这些骷髅，它们有什么用?光天化日之下，与其让这些怪物来显形，倒不如一无所有反而好些。”因为朱湘已经明确地区分了创造和败笔的界限，他说：“画不成的老虎，真像狗，刻不成的鸿鹄，真像鹜吗?不然，不然。成功了便是虎同鹄，不成功时便都是怪物。” 这种崇奉“怪物”的风气由精神领域逐渐延伸至物质文明和实用科学那里，一个历来非难技术的国度成了技术崇拜主义者的乐园，应该是个历史的反讽。其实，连最推崇创造性发挥的艺术领域都如此，更遑论其它了，技术和艺术的界限已经渐渐模糊，历史哲学的教育意义也成了个人偷懒的遁词。而朱湘这个创造力极强的所谓“诗人中的诗人”，在举世滔滔的技术主义潮流中手捧《海涅诗集》跳水自尽，就宛若一个巨大的象征，它同时象征着诗人的贫困和社会的贫困一――诗人的物质贫困和社会的精神贫困，其两端走向已经极其不利于推崇精神强力的人存活，诗人已不奈生存的艰辛，“生与死”这个哈姆雷特的无上命题深深地困绕着他们。他们的焦虑已经得不到鄙俗社会的顾惜和援助。 朱湘的“真知道了无，才能创造有；拥着伪有的时候，决无创造真有之望”的当头棒喝，有着强烈的社会批判意识，由谁来激活创造精神的复苏，由谁来带领国人跨越漫漫的红海，几乎是一个无法猝然解决和绕开的话题。时至今日，在素质教育强调创新精神的时代大势已然日趋成熟的时刻，我们重读这篇《画虎》的文字意义尤其重大。阅读之余，我们每一个人都不妨摸摸自己的胸口，然后问一声：“我是既有的奴隶，还是未有的主宰?” ――选自“永嘉网” 简评 受传统的影响和权威的压力，现在的我们在创新精神方面还是很匮乏的。毋庸置疑，素质教育虽喊了多年，但收效并不明显。 拥有并实践创新精神，是一个民族永葆青春的秘诀，也是一个民族走向富强昌盛的根本。故步自封、因循守旧、唯权威马首是瞻、视传统为不可变更的金科玉律，就是一种可怕的精神贫困。 第三重涟漪 1　没有对他人危难的同情心，就是一架冷冰冰的机器； 2　物质上的极度富有，遮掩甚至美化了我们精神上的贫穷； 3　我们只会变着法子去适应社会，而没有想过努力去改变这个社会! 关键句：物质上我们是富裕的，可是在精神上，我们穷得像乞丐，一个连衣服都没有的乞丐。 我们是精神上的极度贫困者 西北狼 《狼来了》的故事我们现在还记忆犹新。在小孩开始喊“狼来了”时，对于那些农民来说，救这个小孩和打死那条狼是最重要的，后来当他们知道“狼来了”只是小孩的闹剧时，就没有想过要再次相信他。我想当小孩第一次喊“