试析尤金·奥尼尔剧作《悲悼》悲剧根源.docVIP

试析尤金·奥尼尔剧作《悲悼》悲剧根源摘要： 本文试析了尤金 关键词： 《悲悼》 悲剧 清教思想 尤金现主义技巧结合起来，开掘了人类心灵的底层。作者一生最关注的主题，是人在外在压力下性格的扭曲，乃至人格的分裂过程。作为现代悲剧作家，他的大量心理悲剧既烙下了现代各种心理分析学的印记，又沉重地渗透了古希腊的悲剧意识。 尤金性的摧残进行了彻底的批判，并淋漓尽致地展示了人们在清教思想占支配地位的社会中的疯狂、恐惧和仇恨。剧情发生在新英格兰，时间在美国内战以后。但《悲悼》里已经没有了超验的神谕，而多了美国的清教文化传统背景。在这个清教思想占支配地位的社会里，清教道德阻碍了人与人之间的正常交流，制造出人与人之间的铜墙铁壁，而人与人之间的长时间隔离会导致情感的压抑和变态。在这种环境里，人的各种高尚情感都被扭曲成一种带有强烈嫉妒和仇恨的占有欲。《悲悼》中的孟南家族是新英格兰地区的一个贵族家庭，最终在这个清教思想占支配地位的背景下，在一系列必然的家族仇杀中走向实体和精神的灭亡。 在《悲悼》三部曲的第一部《归家》中，莱维妮亚无意从老花匠萨斯口中获悉了惊人的家族秘密：她的祖父阿贝――看护小艾斯拉辱没了家门的地方，其根本是用大宅来掩饰他内心的仇恨和占有欲，并为他情感和精神的变异找一个宣泄之地。戴维德和玛丽亚被赶出孟南家后便草草地结了婚，并生了个男孩，而由于失去了财产，自己又缺乏谋生的本领，他在穷困潦倒中自杀。玛丽亚含心茹苦把儿子抚养成人，而她因贫困而死于疾病。 孟南家族的血亲仇杀的悲剧根源于情欲的炽烈和异变。正是这个家族的祖父和叔祖父对同一个女佣的情欲之争，给这个家族播下了嫉妒和仇恨的种子，并由此导致了家庭内部的淫猥、乱伦和这个家族的灭亡。奥尼尔的悲剧中所展现的世代仇恨，都是“爱的欲望”遭到扭曲后的变态。在这个家族的特定环境中，正常的爱的情感在清教文化的氛围中遭到压抑，压抑的情欲变态后又导致乱伦。乱伦在《悲悼》中成了复仇神的象征，而复仇正是本剧剧情发展的原动力。 戴维德和玛丽亚所生的男孩成了船长布兰特。为了替母亲报仇，他来到阿贝之子艾斯拉对克莉斯丁的激情看成是一种低俗的罪孽。因此艾斯拉无法满足克莉斯丁的情感需求，他们的性生活一开始就酝酿着相互厌恶和鄙夷。当布兰特来到孟南家时，孟南将军仍旧出征在外。在追求真爱和占有欲的驱使下，克莉斯丁理所当然地与布兰特私通。他俩的奸情在孟南将军回家之前被她的女儿莱维妮亚所觉察。作为孟南家族的一员，莱维妮亚也深受清教徒道德规范的影响，她和父亲一样坚信安定是这个贵族世家的尊严和荣誉的标志。然而随着时代的发展，清教的这种道德标准已经失去了往日积极向上的活力，而成为一种使人窒息的精神枷锁。莱维妮亚从小就对父亲怀有异常的依恋，她曾对布兰特说，她爱父亲远于爱世界上的任何人，她愿意做任何事情使父亲免受伤害。而另一方面，莱维妮亚也是她母亲克莉斯丁的翻版，她有着和母亲一样漂亮的头发和眼睛，同时也在内心渴望追求真爱。因此当克莉斯丁为了掩饰自己的私情而让布兰特与莱维妮亚调情时，莱维妮亚立即就爱上了布兰特。但莱维妮亚内心很清楚：布兰特爱的是自己的母亲。为了夺回卡兰特的感情，为了维护孟南家族的荣誉，莱维妮亚以父亲的权势威胁母亲，她要母亲离开布兰特，永远不再见他，否则她就把真相告诉父亲。克莉斯丁听后感到十分绝望，她原本就十分憎恨丈夫，他们婚后没有爱，只有厌恶。于是当克莉斯丁找布兰特商议谋杀亲夫时，二人一拍即合。就在孟南将军回家的当夜，克莉斯丁不顾艾拉斯企图消除两人之间的隔阂，重新找回爱的愿望，而故意说出布兰特的真实身份和她俩之间的奸情来刺激艾斯拉。突来的袭击导致艾斯拉心脏病复发，克莉斯丁则趁取药之机，给他服用了一粒事先就准备好的毒药。艾斯拉临死前，莱维妮亚正好赶到，听到父亲说了一句：“她犯了罪――不是药！”（《归家》第四幕）克莉斯丁在慌乱中掉下了装毒药的盒子，被莱维妮亚拾到，于是莱维妮亚判定父亲之死是一场谋杀。 《悲悼》中克莉斯丁的儿子奥林第一次出场就流露出强烈的恋母妒父倾向。他从战场回来非但不感到悲伤，反而声称父亲死了他并不难过，这是因为他那一直压抑在无意识之中的弑父娶母的心理倾向得到了部分满足。不过，他依然担心在父亲之外还有别的男人与他分享母亲的感情，因此，当他偷听到母亲打算与布兰特而不是与自己一起远走高飞时，嫉妒心理和对母亲的占有欲驱使他在盛怒之下开枪打死了布兰特。出乎他意料的是，爱情人胜过爱儿子的克莉斯丁得知情人被杀后，随即结束了自己的生命。母亲的死使奥林痛不欲生，于是他随姐姐莱维尼亚去南太平洋海岛寻求解脱。这趟旅行使姐弟两人发生了惊人的变化：莱维尼亚由一个拘受清教教条的姑娘变成她母亲那种不择手段追求个人幸福的女人，而奥林则变得非常像他父亲，甚至蓄起了孟南式的胡子。当奥林发现他的姐姐变得从外表到内心