辛弃疾词作中意境美阐微.docVIP

辛弃疾词作中意境美阐微[摘要]辛弃疾的词作充满了雄奇阔大、细腻雅致、清新秀丽等诸多意境 ,给人以丰富的审美感受。本文首先以王国维《人间词话》中的 “境界”理论,包括“有我无我之境”(融大小境于其中)和“炼字之境”(分为名词、动词、形容词、数词、叠词、语气词)赏析辛词;再以李泽厚的《“意境”杂谈》中对“意境”的阐释,包括“形神统一”和“情理统一”来赏析辛弃疾词作中的意境美。 [关键词]辛弃疾,词,意境,《人间词话》,李泽厚 范开在《稼轩词序》开篇论:“气大者声必宏,志高者意必远。知夫声与意之本原,则知歌词之所自出。是盖不容有意于作为,而其发越著见于声音言意之表者,则亦随其所蓄之浅深,有不能不尔者存焉耳。”理解辛弃疾词中意境美,就应了解他身处故国沦陷、国耻未雪的境地,有心报国却屡遭贬谪、英雄无用之恨;更应了解他胸怀天下、英雄侠义、执戈沙场、至死不渝的“器大”和“志高”之坚。历代文人为稼轩词集作序都叹服他英伟磊落的精神,对其词境也有很高的评价。范开评其词:“如张乐洞庭之野,无首无尾,不主故常;又如春云浮空,卷舒起灭,随所变态无非可观。无它,意不在于作词,而其气之所发词自不能不尔也。”又“其间故有清而丽,婉而妩媚,此又坡词之所无,而公词之所独也。”[1]刘克庄评其词:“公所作之词,大声镗嗒,小声铿訇,横绝六合,扫空万古,自有苍生来所无。其浓织绵密者亦不在小晏秦郎之下。”[2]刘辰翁评其词:“横竖烂漫,乃如禅宗棒喝,头头皆是;又如悲笳万古……。”[3]陈模子宏评其词:“岂非万古一清风也哉。”[4]《四库全书》评其词境:“慷慨纵横,有不可一世之概,于倚声家为变调,而异军特起,能于剪红刻翠之外,屹然别立一家,迄今不废。”等等。古人以他们特有的审美角度鉴赏辛词的意境,得出的结论繁繁总总,不以数记。我想从以下三方面来浅析一下我对辛词意境美的感受。 一、 以王国维《人间词话》中“境界”理论赏析辛词 关于“意境”理论,王国维虽然不是最早提出,却使其有了完整的概念,而这些概念大多存在于他的著作《人间词话》中。 (一)有我无我之境 “有有我之境,有无我之境。……有我之境,物皆着我之色彩。无我之境,不知何者为我何者为物。此即主观诗与客观诗之所由分也。”所谓“有我之境”,是指以我观物所描写的景物或所营的意境带有自我情感色彩。体现在辛词中有诸多表达自我感慨的作品,例如: 水龙吟#8226;登建康赏心亭 楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意。休说鲈鱼堪烩,尽西风,季鹰未归?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人、唤取红巾翠袖,?英雄泪? 稼轩登楼远眺,长江以北大好河山沦入金人之手,而自己一腔热血、满腹经纶,却不能一展抱负,长期郁积心中的慷慨不平之气不能自已,故作词以舒。上片写景,纵是青葱妩媚远山,也因作者之愁恨,都尽染离国之思,含仇带恨;下片言志感慨,连用典故[5]言己有家难归,不求私利,但求一心报国的壮志。然光阴白白逝去,人也老去,理想终不能实现,纵是英雄垂泪,又有谁能慰? 所谓“无我之境”,是指作者将自己融入客体所构造出来的意境。以物观物,主体处于静观心境,身处境中,又脱于境外,所观之物更现深邃幽远。王国维言:“古人为词,写有我之境者为多,然非不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”以辛弃疾的豪气而言,一泻千里,直抒胸臆之词居多,但既是“豪杰”客观之词也倾透其绝妙之处,如下首: 南乡子#8226;登京口北固亭有怀 何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹、刘。生子当如孙仲谋! 词作表面怀古,实则借古讽今。稼轩凭临古亭,忧愁国事,却以其大胸怀汇入历史之流,“千古兴亡多少事”一国一家、一生一世,瞬息而逝,观照千古,沧海一粟;“悠悠,不尽长江滚滚流。”寥寥数字,词人内心无尽怅惘之情跃然纸上,却又洞穿世事,参禅明镜一般,不流于直露。作者感慨之心,需要欣赏者自己揣摩。境为之境,意境的高远让人叹服! 《人间词话》三十六条言:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动而静时得之。故一优美,一宏壮也。”辛弃疾的词的意境二者兼收并蓄。宏壮,则内容博大精深,议论纵横奔放,其实雄豪壮阔,感情激越昂扬。《人间词话》对此评价有三个条目,且每条都与苏东坡并称,分别是“东坡之词旷,稼轩之词豪。”“东坡、稼轩,词中之狂。”“读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风。”[6]稼轩的这类词是气宇轩昂、通体豪爽、没有遮拦的。《人间词话》第四十九条:“境界有大小,然不以是非而分高下。细雨鱼儿出,微雨燕子斜