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中国特色残疾人事业发展的文化理念研究 蒲新微 宋相鑫 （吉林大学哲学社会学院，吉林长春130012） 【摘要】发展残疾人事业不仅体现出人性本善的价值基础以及社会对人权、人道 主义的价值追求，更是中国传统人伦文化及社会文明进步的必然要求。本文在分 析发展残疾人事业的思想渊源的前提下，认为无论是基于社会文明进步和倡导 优良传统而发展残疾人事业，还是基于生产力进步和挖掘残疾人自身价值的角 度从事残疾人事业，其思想根基归根结底，都是以伦理学和哲学所关注的人性、 人权、人道的价值观为依托，都离不开中国传统的人伦和互济的文化基础。基于 这种人本主义的价值观导向，在未来的社会发展过程中，人们对残疾人生存需求 与保障制度的研究会越来越丰富，对残疾人生活需求与服务模式的关注会越来 越具体，进而，残疾人事业也会得到进一步深入和持续 发展。 【关键词】残疾人事业 人 人权 人 随着中国社会的不断进步，我国残疾人事业的发展也在不断深入。而由于发 展残疾人事业需要利用具体的社会制度、政策、国情等现实因素来消除发展过程 中的种种限制，所以，对残疾人保障和服务等现实需求方面的实践研究成为长期 以来残疾人问题研究的重点。然而，残疾人事业作为一项崇高而伟大的事业，其 发展的价值观导向和内在的价值逻辑更需要得到重视。因为，只有认清发展残疾 人事业的价值理念和思想根基，才能使这项事业持久地发扬下去。所以，研究发 展残疾人事业的价值观及其思想根基就具有重要的理论意义和现实价值。 、、发展残疾人事业的理念基础 （一）人 论基础 人 论是关于人的本质属性的理论。关于人的本质属 问题，马克思曾经做 过系统的分析和论述，他指出：（1）人的本质是历史的具体的，人的本质是一种过 程。（2）人的本质是其社会关系的总和，人的本质是一种系统质。“在其现实上，他 是一切社会关系的总和……不论物质资料的生产还是人口的产生，都表现为双 重关系；一方面是自然关系，另一方面为社会关系”，并且指出“社会关系的含义 是指许多个人的合作”。[1]（3）人的本质是一种实践质。人类正是在不断的社会 实践中，不断完善自身，逐步走向成熟与完整，通过有限的知识不断地探索世界 ，认识自我，自我改造，在完善自我的本质的过程中，逐步走向人类的更高发展 水平，最终达到自由人的联合体的完美境界。 在马克思看来，残疾人事业的发展更深层次的理论辩护依据是：（1）因为人 的本质是历史的、具体的，要受到客观的历史条件和社会制度所限制的，所以发 展残疾人事业是在如何正确对待残疾现象时人类本性不断改变的又一次实践， 即把残疾看成是“天意如此”，前世的因果报应，到视为“废人”和个人悲剧，再意 识到残疾是人类发展进程中不可避免的社会现象，这是一个循序渐进的过程，也 同样需要特殊的制度设计来保护；（2）从物质资料的生产和人类自身的繁衍生息 ，都表现为人与自然，人与社会这样双重关系，所以残疾人口的生产也是带有这 样的双重属性，相应的表现在制度上就是，不仅自己要承担残疾的责任，不能自 暴自弃，而且国家和社会也应该肩负善待和帮助残疾人的责任，这一行为本身就 是人类对其自身双重属性的认识的实践。（3）因为人的本质是在社会实践活动中 形成的，也是社会实践中表现出来的，并且是在社会实践中不断完善的自我，所 以应该为残疾人创造条件，充分发挥其主观能动性，只有让能动性得到充分的发 挥，才能体现出残疾人在社会中应享有的权力。这一论述批判了在人的本质问题 上的唯心主义观点，科学地解释了人的本质属性。而这一解释是在人的阶级性和 社会性的角度理解的。 除了马克思提出的人的阶级性和社会性外，不同学者从不同角度研究人 问题，形成丰富的人性理论和观点，其中关于人性善恶的研究就是其中之一。对 于人性本善还是人性本恶的研究大致形成了四种学说：有善有恶论、无善无恶论 、性善论、 恶论。以古典人 观中的性善论为典型代表，作为人本身，其自身就 和禽兽，飞鸟有着本质的不同，天赋“善”作为人所具有的一种先验的道德萌芽观 ，恰好是自古中外以慈善为特点的扶弱助残的最好佐证。回顾历史，在文明匮乏 的原始社会，有些部落氏族对老、弱、病、残实行社会公养，视其为本部落氏族应 当承担的义务。知道人类进入了以小农经济为基础的漫长封建社会，随着私有财 产制度和家庭的产生，家庭逐渐成为了社会的基本经济单元以后，原来由部落氏 族所对弱势群体所承担的义务慢慢过继给一个由血缘关系凝聚组成的单元—— 家庭。同时，在