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高三上期中语文试卷答案2013-11-07 1.C 2.A 3.A 4.B 5.C 6.D 7.B 8.A 9.C 10.刘邦是个英雄，因为…… 11. 答案示例：“孩子必须诞生在绵绵土上”，这种习俗的形成是无法解释的，其中所包含的一切是不可怀疑的，然而这种习俗却又世代沿袭。 示例2：这是一个没有由来、无人理解的圣洁的、美好的神话，神话应该是虚无、飘渺的，但这个神话却被人们效仿。 示例3：孩子生在铺着“绵绵土”的土炕上的风俗，现在仍在继续，先人们没有解释过，也无法解释。 示例4：“孩子生在铺着绵绵土的土炕上”这种习俗自古流行，，到现在仍未被忘记，它是让人尊重的习俗，被认为是不可怀疑的。 示例5：“孩子生在铺着绵绵土的土炕上”的风俗，在古代就有，祖祖辈辈没有改变，一直到现在还在继续。没有人解释过，也没有想过为什么要这样做。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。 12. （1）作者对绵绵土深深的眷恋和对今天孩子们的祝福并不矛盾。作者一方面感到孩子 生活在新时代的幸福，另一方面仍不能忘怀故乡的绵绵土带给自己的美好的一切。 （5分。认识正确2分，分析恰当2分，语言表述1分） （2）答案示例： 传统习俗是民族文化的一种表现，往往包涵着人们的某种愿望和祝福。有的习俗虽有继承的价值，但确有不符合社会和时代发展的因素。例如过年放爆竹，增添了喜庆的气氛，又传说有祛邪的作用，但容易污染环境，甚至造成危害，所以要有所节制。 （10分。对传统习俗的认识4分，举例分析4分，语言表达2分） 四、（4分） 13．高效（高产、高能）? 安全（清洁、环保、“绿色”） （2分。共2空，每空1分） 14．太阳风携带氦-3注入月球表面；月壤被翻腾搅拌，氦-3得以存留。 （2分。共2个要点，每个1分） 15．16．Q正传》《战争与和平》等名著，能使人增长知识，启迪智慧，因而心灵充盈，精神愉悦，这是美感。 答案示例二： 不同：快感只是器官本身的刺激，美感是更高层次的精神活动。 具体阐释：春天，海棠盛开，缤纷灿烂，它艳丽的色彩能刺激我们的视觉，逗引我们驻足观看，这就是文中所阐释的快感。而同样是缤纷灿烂、开得团团滚滚的海棠，却引发了客居异乡的季羡林对祖国和家乡的思念，慰藉了他的心灵，这是美感。 人与路 有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：不管世上“无路”或“有路”，关键看人怎么走。 不止一个人说过，人生是旅途。在旅途上，我们要披荆斩棘。要走到我们心中的天堂，就必须要学会“开路”、“毁路”和“选路”。 “开路”，就是要敢于在无路的地方走出路。但丁说，走自己的路，让别人去说吧。这句话是我的座右铭，因为这再恰当不过地阐释了“走路”的概念：人在旅途何必在意他人怎么看，更何必在意原本是否有路呢!“开路”要求我们学会创新，更要求我们学会换一种眼光看世界。另辟蹊径固然好，但也不能为了创新而忽视或否定前人的经验和社会的变化。灯泡的出现是件新奇事，可那灯泡里却饱含了爱迪生对失败的总结。“开路”教会了我们要勇敢的走路。 “毁路”就是要敢于毁弃前人已铺好的路。高一刚学物理时，亚里士多德与伽利略之间的“仇恨”常会把我们逗乐，是伽利略反驳了亚里士多德“重的物体比轻的物体下落得快”的谬论，也是伽利略反驳了亚里士多德“力是维持物体运动的原因，，这一观点。试想，如果伽利略没有胆量毁掉亚里士多德在两干多年前铺好的路，而是人云亦云，亦步亦趋，他能在物理学史上名传千古吗?敢于“毁路”就是要求我们敢于质疑。“尽信书，则不如无书”，不论是书本上的，还是师长的，甚至是什么圣人哲人的话，我们都应抱着质疑的态度，敢于质疑，敢于发问。与“开路”不同，“毁路”需要更大的勇气和科学的态度。 “选路”就是要在人生的“岔路口”做出心灵的选择。人走路，自然会遇到路口，选择该走的路，才能走向成功，在路口，魏青刚选择了救人，他的人生价值得以升华；在路口，李春燕选择了留在山沟里，她成了“照亮苗乡的月亮”；在路口，丛飞选择了顶住流言，继续资助失学儿童，因为善良不需要借口；在路口，洪战辉选择了自强不息，因为苦难不是他博得他人同情的本钱；在路口，我们学会了放弃，更明白了自己人生价值的所在。学会“选路”，我们也学会了自尊、自强与自立。 面对“无人区”，我们勇敢地“开路”；面对谬论，我们勇敢地“毁路”；面对诱惑，我们勇敢地“选路”。 人与路 自从我们的祖先解放了上肢，开始自立行走